生态文明呼唤一种富有人文情怀的后现代科学-《武汉理工大学学报(社会科学版)》(2010年4期).docx

龙源版权所有 生态文明呼唤一种富有人文情怀的后现代科学作者：王治河 樊美筠来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2010年第04期 摘要:如果说第一次启蒙亦即现代启蒙迷信自古华山一条道,相信只有一种科学,坚信西方科学是认识世界的唯一正确方式,那么,第二次启蒙也就是后现代启蒙则昭示我们,西方现代科学不是认识世界的唯一正确方式, 它也不是科学的唯一形式,别一种科学是可能的。现代科学所日益暴露出的问题及其在应对当代现实危机方面的无能,使人们迫切呼唤一种富有人文情怀的后现代科学的涌现。这是一种厚道科学,它是对西方现代科学和文化进行深刻反思的结果。与现代科学对事物和科学的“确定性、稳定性、一致性和封闭性”的迷恋相反,后现代科学更注重开放性、变化性、多元性和创造性。较之现代科学,后现代科学具有“厚道”,“有机”,“有担当”,“有洞见”等四大特征。这样一种科学是生态文明所迫切呼唤的。 关键词:生态文明;厚道科学;后现代科学;第二次启蒙;怀特海;格里芬 中图分类号:B08 文献标识码:A DOI:10.3963/j.issn.1671-6477.2010.04.002 毋庸置疑,在人类打造工业文明的进程中,现代科学,也就是西式科学厥功甚伟。然而,犹如一把或利或害的双刃剑,科技的发展与应用也对人的生存与发展构成了种种日益严峻的威胁。用捷克前总统哈维尔的说法就是,“传统科学伴随着它通常的冷酷,可以描述各式各样能够毁灭我们自己的方式,但关于如何避免这些毁灭,它却不能给我们提供真正有效的指导”[1]。现代科学所日益暴露出的问题及其在应对现实危机方面的无能,使人们迫切呼唤一种后现代科学的涌现。尽管科学有这样那样的弊端, 但建设生态文明,离开科学是绝对不行的。然而,现代科学特别是现代西方科学的机械性,使它在根底上与生态文明格格不入。因为生态文明是一种有机的文明,一种厚道的文明,它因此呼唤一种有机的科学,厚道的科学。而一种具有人文情怀的后现代科学就是这样一种应运而生的产物,它是对西方现代科学和文化进行深刻反思的结果[2],它所唤起的,是“被现代科学所丢失的东西”[3]。 系统论、混沌学和复杂性科学,以及盖亚学等当代新科学的问世昭示着人们,后现代科学已不仅仅是后现代思想家头脑中思辨的产物,而是有着深厚的科学基础和现实底蕴做支撑的。与现代科学对事物和科学的“确定性、稳定性、一致性和封闭性”的迷恋相反,后现代科学更注重开放性、变化性、多元性和创造性。较之现代科学,后现代科学具有“厚道”,“有机”,“有担当”,“有洞见”等四大特征。 一、后现代科学是厚道的 与现代科学的霸道相比,后现代科学是厚道的。这种厚道不仅仅体现在对自然的厚道上,对人的厚道上,也体现在对非科学的厚道上。 (一)对自然的厚道 现代科学由于机械还原主义的作祟,对自然和地球的命运持一种漠不关心的态度。正如斯普瑞特奈克所描述的那样:“站在新科学的高度,人们回首往事惊愕地发现,现代社会在过去400年中没有留意自然界。自从机械论世界观在16世纪和17世纪科学革命中出现进而占据优势之后,现代西方思想便认为自然在一个惯性参考框架内是可以预测的。这个参考框架可用数字计算来确定。整个宇宙被视为一台由死物质(至少是无声无息的物质)上演的戏剧:各种对象散落在空寂无聊的空间,依照固定的机械行为法则运动,在始终不变的时间中流动。透过这副意识形态眼镜,整个自然看上去就成了志得意满的现代科学的俘虏。”[4]23-24科学的目标就是提高对自然的控制,这其实是一种人类中心主义。正是这种人类中心主义导致了对自然的帝国主义态度,导致了对自然的不厚道。 这种对自然的不厚道,对世界的漠不关心,今天依然大有市场。 与现代科学对自然的帝国主义态度不同,后现代科学追求的是与自然的和谐共荣。在后现代思想家眼里,科学应该是 “对地球共同体和宇宙的善意而艰苦的探索”[4]103,首要的责任应该是深化我们对人与自然相互依存的理解。后现代思想家彻底改变了世界的形象,作为生态系统的自然不再是人类征服剥削的对象,而是“一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体”[5]。用费雷的话说就是, “世界的形象既不是一个有待挖掘的资源库,也不是一个避之不及的荒原,而是一个有待照料、关心、收获和爱护的大花园”[6]。 在这个意义上,后现代科学帮助我们恢复了对自然的敬畏和欣赏。 如果说现代科学通过机械还原主义这把利刃对自然进行了“祛魅”的话,那后现代科学就是对自然进行了 “返魅”[7]38。“祛魅”后的自然成为僵死的,无生命力的“空洞实在”, 光和颜色没有任何隐喻性的意义,仅仅是一种电磁波,美也悄然遁迹。而“返魅”后的自然则恢复了其“神奇性、神圣性和潜在的审美性”[8]。 (二)对人的厚道 现代科学因着它的机械还原主义,将注意力集中在量的