魏晋南北朝序文刍议-《西部学刊》(2015年10期).docx

龙源版权所有 魏晋南北朝序文刍议作者：赵纪彬来源：《西部学刊》2015年第10期 摘要：与先秦两汉序文比较而言，魏晋南北朝序文进入深入发展阶段，它在以下几个方面均有一定的提升。一是书写范围进一步扩大，于该时期首次出现的志怪与志人小说被题写有序文;佛典序文数量有所增加;吊文序、铭文序、诔序、碑文序、祭文序、哀辞序、哀策序等新的序文类型层出不穷。二是艺术特色进一步提升，呈现出骈文化的倾向。三是与文学理论的关系进一步强化，成为文学批评与文学理论的载体。四是抒情意味浓厚。所有这些既是序文自身发展的结果，又是受外部因素影响的结果。 关键词：魏晋南北朝;序文;骈文化;文学理论;抒情意味 中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号： 在中土序文发展的过程中，魏晋南北朝处于深入发展期。此序文经过先秦两汉时期的积淀，在题写强度、艺术特色、与文学的关系及抒情性等方面皆有新的发展。 一、题写强度的增强 随着文学的发展，魏晋南北朝时期序文的题写强度在增强，这种增强表现为两方面。一是强化以前薄弱文体的题写。由于某种原因导致序文于某些文体的题写较薄弱，而这种状况于此时有明显的改变，最明显的表现在佛典序文的题写。由于诸多因素导致汉代佛典序文的题写不太被关注，它在数量上偏少，题写群体单一，上述现象在魏晋南北朝时期有不同程度的改观，其数量上有所增加，多达一百七十二篇。再者，佛典序文日受重视，价值得到认可。如释道安不但自己撰写大量的佛典序文，而且撰写时《综理明经目录》，参考利用已有的佛典序文，释僧祐于《出三藏记集》之卷六至卷十，共收集一百一十篇。改变域外僧人为撰写群体的情形，时之中土僧人、士大夫甚至君王均参与到佛典序文的撰写中。再如，铭文序的数量较之汉代翻倍，有陆倕所写的《石阙铭序》、《新刻漏铭序》等。 二是题写领域的扩展。以前未曾题写有序的文体始被题写。有些文体，如诔、颂、箴、碑文、哀辞、哀策、祭文等非成型于此阶段的文体，降至此阶段被题写序文。如： 颂文序有何承天的《社頌序》与《白鸠颂序》，蔡邕的《祖德颂序》，曹植的《孔子庙颂序》与《学宫颂序》，鲍照的《河清颂序》，梁简文帝的《南郊颂序》; 赞序有曹植的《画赞序》，戴逵的《酒赞序》，缪袭的《神芝赞序》，杨戏的《季汉辅臣赞序》; 箴序有傅咸的《御史中丞箴序》，李充的《学箴序》，潘尼的《乘舆箴序》; 诔序有曹植的《王仲宣诔序》与《卞太后诔序》，潘岳的《杨荆州诔序》、《杨仲武诔序》、《夏侯常侍诔序》与《马汧督诔序》，颜延之的《阳给事诔序》与《陶徴士诔序》，谢庄的《宋孝武宣贵妃诔序》，傅毅的《北海王诔序》，苏顺的《和帝诔序》，左芬的《元皇后诔序》;蔡邕的《济北相崔君夫人诔序》，陆云的《晋故豫章内史夏府君诔序》; 碑文序有蔡邕的《郭有道碑文序》与《陈太丘碑文序》，王俭的《褚渊碑文序》，桓麟的《太尉刘宽碑序》; 祭文序有谢惠连的《祭古冢文序》; 哀辞序有梁简文帝的《大同哀辞序》; 哀策序有王珣的《孝武帝哀策文序》与《高帝哀策文序》，谢脁的《齐敬皇后哀策文序》，无名氏的《简文帝哀策文序》; 再者，于此时期内新产生的文体亦写有序文，如志怪小说，其出现时间虽短，然被人撰写有大量的序文。张华《博物志序》、梁萧绮《拾遗记序》、干宝《搜神记序》及《搜神记后序》、郭璞《山海经序》、葛洪《神仙传自序》诸篇，就是其中代表。这些志怪小说序文无非是说明撰写者的题材来源、撰写思路，同时更为重要的是反映了当时小说的实录观念。“及其著述，亦足以发明神道之不诬也”，①认为他们记写的虽为神异鬼怪的人和事，但这些都是真实存在的，鲁迅先生对此详论曰：“文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊···试读结束