五千年还是三千七百年-《西部学刊》(2015年10期).docx

龙源版权所有 五千年还是三千七百年作者：庞进来源：《西部学刊》2015年第10期 摘要：什么是文明？根据国外和中国人对文明标准的设定，从铜器起源、城郭出现、文字创立、原始国家出现这四方面证明中华五千年文明史证据确凿，说明了易中天三千七百年之说只是一己之见。 关键词：中华文明史;五千年;易中天;三千七百年说 中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号： 易中天先生近年推出了他的《易中天中华史》，该书的一个主要观点是认为中华文明史只有三千七百年。在接受新京报记者采访时，易先生还放言“以后不能说五千年文明史”。[1] 易先生的说法对吗？中华文明史到底是五千年还是三千七百年？ 一、什么是文明？ 文明的定义有好多种，最基本、最通常的说法是：文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。①这个定义实际上讲了三层意思：第一，文明是人类所创造的财富的总和。在这层意义上，文明与文化等同，因为文化也是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”;②第二，文明特指精神财富。在这层意义上，文明也与文化等同，因为文化也“特指精神财富”;③第三，文明指的是社会发展到较高阶段表现出来的状态。这一层意思应该说是点明了文明最显著的特质。 中国古典中最早提到“文明”二字的是《易·乾·文言》，曰：“见龙在田，天下文明。”为什么“见龙在田”，就“天下文明”呢？孔颖达疏曰：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”按这样的解释，中国古人心目中的“文明”，一开始就与通行的定义基本吻合，而且与龙有关。 南朝刘勰《文心雕龙·原道》：“心生而言立，言立而文明。”此说法突出地强调了语言文字对于文明的重要性，因为语言文字是记录、承载、交流、传播人类所创造的财富，尤其是精神财富的工具。 清代李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》中有“求辟草昧而致文明”;清代秋瑾《愤时迭前韵》中有“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华”，此两语中的文明，当指社会发展水平较高、有文化的状态。 英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。④ 看来，中西方对文明本质的认识基本上是一致的，即文明是社会发展到较高阶段表现出来的状态。据此，笔者将“文明”定义为：文明，通常指的是社会发展到较高阶段、文化发展到较高水平的一种综合性状态。 二、文明的标准 既然文明是社会发展到较高阶段、文化发展到较高水平的一种综合性状态，那么，达到这样的状态有没有标准呢？ 1958年，美国芝加哥大学东方研究所召开了一个名为“近东文明起源学术研讨会”。在这个会上，美国文化学者克拉克洪（clyde Kluckhohn，1905—1960）提出了文明的三條标准： 第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二个条件是文字，为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三个条件是要有复杂的礼仪建筑，就是一个建筑物是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态，因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。[2] 克拉克洪提出的三条文明标准，后来被英国文化学者格林·丹尼尔（Glyn Daniel，1914—1986）写入《最初的文明——文明起源的考古学》一书。该书于1968年在英国出版，后广泛发行，成为西方国家考古学生的必读书。文明的三条标准说，也就在全世界得到了普及。“这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。”[2] 1983年，夏鼐在《中国文明的起源》一文中也对“文明”下了一个定义：“现今史学界一般把‘文明’一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。”接着，他又指出：“这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治（宫殿和官署）、经济（手工业以外，又有商业）、文化（包括宗教）各方面活动的中心。它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载（秘鲁似为例外，仅有结绳记事），并