审美心理结构的动力学-《武汉理工大学学报(社会科学版)》(2012年2期).docx

龙源版权所有 审美心理结构的动力学作者：张玉能来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2012年第02期 摘要：人类的审美心理结构动力学揭示了人类审美心理的动态构成。审美心理结构是在人类的遗传过程和经验的基础上生成的。对应于审美显意识、审美潜意识、审美无意识，人类的自我形成为创造性自我、经验性自我、本能性自我、创造性自我在本能性自我和经验性自我的基础上生成了审美的自我，从而在自由选择的社会实践之中生成了审美心理动态结构。 关键词：审美心理结构；动力学；本能性自我；经验性自我；创造性自我 中图分类号：B83 文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2012.02.011 在一定意义上，我们可以说，审美发展史和艺术发展史也就是人类审美心理结构的动态展现，或者说是人类审美心理动态结构的彰显。因此，我们可以建构一门审美心理结构动力学或者审美心理动力结构学来研究审美心理（审美意识）的动态结构。 一、审美心理结构的遗传和经验基础 审美心理结构是在人类的遗传过程和经验的基础上生成的。按照我们的观点，审美活动和艺术活动是人类所独有的，其他动物都是没有审美活动和艺术活动的。这是因为动物没有人的大脑皮质，也没有人的语言。经过20世纪后半期的神经心理学研究，特别是对人的大脑的研究，许多科学家发现人的大脑和人的语言是区别人与动物的最重要的标志。“从脑部手术后病人的行为观察，或者外伤病人的功能异常，发现脑的某些部位与意识有一定的关系。因为人与其他动物之间的最大差别在于人有高度发达的大脑皮层，动物有无意识尚在争论之中，人肯定是有意识的，所以不少人认为意识位于大脑皮层。深埋于脑中的网状结构，在神经系统的功能发挥上起着至关重要的作用，所有的感觉神经都有分支通向网状结构，网状结构对于‘唤醒’大脑皮层的功能起重要的作用，所以有人认为网状结构对意识起重要作用。人与动物的另一个重大区别是人使用语言进行交流，在大脑左半球发育出很大一片‘语言区’，即便在无人对话情况下，人脑的‘内读’（inner speech）过程对思维和意识仍起重要作用。因此有人认为意识问题与语言区有必然联系”[1]9。既然人的普通意识都是人脑的机能，是与语言相关联的，那么作为人的高级意识的审美意识就更是与人脑的机能和人的语言不可分离。也就是说，人的审美意识及其结构主要是与人的大脑和人的语言密不可分的。那么，人的大脑和人的语言就应该是人的审美意识及其结构的主要物质基础，而这些物质基础就来源于人的遗传和经验。不过，人的遗传和经验，并不是像动物的遗传和经验那样纯属自然的和完全先天的，而是社会的和实践的。换句话说，人的审美意识或审美心理及其结构本质上是人的社会实践的产物，并非纯粹自然的和完全本能的。如果说人的生成本身就是人通过自身的社会实践（以物质生产为中心，包括物质生产、精神生产和话语生产的感性的现实的活动）而完成的，那么，人的意识，特别是审美意识等高级意识就更加是社会实践的产物。因此，人的审美心理或者审美意识及其结构的物质基础就是社会实践的产物，这个物质基础的第一个直接现实条件就是人的身体本身，而人的身体本身就是人的自身生产的产物，虽然人的自身生产包含着许许多多自然的遗传基因和遗传因素，但是，人的自身生产的人类社会性、实践自由性、审美超功利性给人的审美心理或审美意识及其结构奠定了超越性物质基础。有了人的身体的存在，就可能有物质生产、精神生產和话语生产的社会实践，这些社会实践主要是给人的审美心理或审美意识及其结构奠定了社会经验基础，给人的审美心理及其结构准备了创造性、精神性、符号性的社会经验基础。 实际上，人的自身生产是人类社会实践中的物质生产的一个重要方面，甚至可以说是一个必不可少的人类存在的本体论基础，因为没有人的自身生产也就没有人类社会的一切。因此，研究人类的审美和艺术不能忽视人的自身生产的本体论意义和功能。人自身的生产造成了人的存在，正是人的存在需要生活资料的生产和生产资料的生产，才产生了物质生产的“劳动”，而劳动生产生成了人类社会和人类社会的一切。人是通过劳动生产自我生成的历史成果。人类通过劳动生产超越了动物界而生成为人类的存在，从而也改变了人自身的生产方式和生产关系。人的自身生产不同于一般动物的种族繁衍，它是一种人类所独有的社会性生产，因而具有人类社会性，实践自由性，审美超越性。尽管有一些动物也具有一定的社会性，在它们的种族繁衍之中也有某种社会性或种群性，但是这种社会性或种群性却是动物性的，而不是人类性的。正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》之中所说的：“诚然，动物也生产，它为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生