思想政治教育生活化的哲学解读-《武汉理工大学学报(社会科学版)》(2011年1期).docx

龙源版权所有 思想政治教育生活化的哲学解读作者：吴丽兵 庆承松来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2011年第01期 摘要：思想政治教育能不能生活化需要从哲学层面进行解读。从思想政治教育的意识形态功能和思想政治教育促进人的发展完善的最终目的入手,可以发现，思想政治教育生活化是思想政治教育的本质规定，思想政治教育生活化对于提升思想政治教育的有效性，促进人的发展完善有着积极作用。 关键词：思想政治教育； 生活化； 意识形态性；人的发展完善 中图分类号：G40-02 文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.01.024 思想政治教育的生活化取向，突破了传统思想政治教育远离生活而导致的教条化、形式化的弊端，已成为大学生思想政治教育的一种发展趋势。然而，与这种发展趋势相伴随的是学界关于思想政治教育生活化问题的质疑依然存在，主要是集中在思想政治教育的意识形态性与生活化的关系上，具有鲜明意识形态性的思想政治教育能否在生活化中充分实现，这个问题实质上是从哲学层面对思想政治教育生活化的根本原因和依据提出了叩问。 一、生活化是思想政治教育的本质规定 生活化是不是思想政治教育的本质要求？无疑，对这个问题的回答是以对思想政治教育本质的理解为前提的。马克思主义认为，事物的本质是由它本身所固有的矛盾特殊性所决定。思想政治教育作为人类社会的一项实践活动，具有不同于其他实践活动的矛盾特殊性，这就是要通过思想政治教育解决“一定社会，一定阶级对人们思想品德的要求与人们实际的思想品德水准的矛盾”[1]。正是这种矛盾的特殊性，使体现着一定阶级意志和要求的思想政治教育具有了不同于其他教育活动的特有属性，即意识形态性，使思想政治教育在本质上成为一种灌输主流意识形态，开展意识形态教育的实践活动。任何意识形态教育总是难免表现出一种源自于统治阶级的自上而下的“强制性”，正是这种“强制性”使一些人对思想政治教育的意识形态性能不能在生活化中充分实现产生了质疑。其实，具有自上而下“强制性”特征的意识形态教育，其根基在现实的生活世界，生活化是意识形态教育的本质规定。 首先，按照唯物史观，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”[2]72。意识形态尽管是体现统治阶级意愿和要求的思想观念体系，但由于“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展”[2]73。以思想体系形式呈现出来的意识形态，本质上是现实社会生活过程的理论抽象，其根基在现实生活世界。只不过在阶级利益对抗的社会里“统治阶级及其意识形态家由于受到阶级利益和价值取向的影响而自觉或不自觉地用一种神秘的,扭曲的方式反映现实世界”[3]。社会主义意识形态体现和维护的是社会各阶层中最广大人民的根本利益，其所体现的阶级内涵与价值诉求有着鲜明的现实生活基础。这种本质上的一致性决定了以现实生活世界为根基的意识形态的教育必须寓于现实生活世界，以生活世界作为教育的立足点。 其次，思想政治教育的对象是人，而人是置身于现实生活世界中的人。虽然不同学者对“生活世界”的理解各有差异，但是在马克思主义看来，生活就是人为了生存、发展和完善而进行的各种活动，生活世界就是由人的活动所展开，通过人的活动而生成的现实世界。由人的实践活动所生成的生活世界，又影响和制约着人们的思想观念，用马克思的说法就是，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”[2]112。人的思想观念是在现实生活中形成的, 它与个体的日常生活世界密切相关, 是个体与他人和社会生活关系的统一。思想政治教育要解决人们实际的思想道德状况与一定社会、阶级对人们思想道德和价值观念期望的矛盾，就必须要立足于影响制约人们思想观念的生活世界，因为只有在与生活世界的视域融合中才能找到解决这个矛盾的途径和方法。 二、回归生活世界是提升意识形态教育有效性的重要途径 社会的开放和生活的多样化转型带来的意识形态领域在价值上的冲突已远远突破原有的格局，使“当前我国意识形态呈现理论上的以马克思主义为指导思想和现实生活中多种思想、观念并存的多样意识形态状态”[4]，意识形态领域中的价值观念的冲突更加凸显了当前意识形态教育的重要性。 思想政治教育要对受教育者施加意识形态的影响，使其形成教育者所期望的思想品德和价值观念体系，并以此指导和规范自己的行为。这一教育活动的成效是以教育对象对主流意识形态的认同为前提。认同作为一种自觉自愿的信任与认可，是一个复杂的思想矛盾运动过程，是个体通过实践活动，在主体客体化及客体主体化的过程中不断感知对象，认识对象，通过选择和整合逐渐将对象内化为自身的观念，并外化为行为的过程。这个过程，既包含着以明