在“学术”与“现实”之间-《武汉理工大学学报(社会科学版)》(2011年1期).docx

龙源版权所有 在“学术”与“现实”之间作者：姚颖来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2011年第01期 摘要：马克思主义哲学自诞生之日起，其学术性与现实性就以理论和实践结合的方式紧密交织在一起，因为马克思哲学革命在于对“形而上学的颠倒”。在马克思主义哲学俄国化过程中，学术性和现实性呈现出不同程度的脱离，学术研究甚至一度成为现实工作的注脚。通过对马克思主义哲学俄国化历史不同阶段的考察和比较，说明马克思主义哲学的学术性不能不在现实基础上展现，马克思主义哲学的现实性也不能没有学术升华，其经验与教训对当代中国马克思主义研究无疑具有深刻的启示。 关键词：学术性；现实性；马克思主义哲学俄国化 中图分类号：B0-0 文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.01.016 一、马克思主义哲学俄国化探源 马克思主义哲学在俄罗斯传播大抵始于19世纪40年代，那时俄罗斯社会落后而动荡，由于经历了漫长的封建社会，俄罗斯在与西方国家的冲突中连连失败；而封建沙皇的专制统治与农民、城市平民及新兴资产阶级的矛盾日益激化，社会革命一触即发。这时候，已经有不少知识分子熟知马克思哲学文本，但马克思强调村社解体和资本主义在俄罗斯的发展不可避免，这与处于革命运动高潮的民粹派的幻想——通过俄国农民村社直接跳跃到社会主义——相冲突。深受马克思主义影响的民粹派就村社问题多次向马克思请教，1881年2月16日，维?伊?查苏利奇致信马克思：俄国对农村公社的意义问题进行着激烈的争论，“要是您肯对我国农村公社可能遭到的各种命运发表自己的观点，要是您肯对那种认为由于历史的必然性，世界上所有国家都必须经过资本主义生产的一切阶段这种理论阐述自己的看法，那么您会给我们多大的帮助啊”[1]。直至19世纪70年代末80年代初，民粹派遭到失败后，俄国人才真正选择了马克思主义。 1883年9月，普列汉诺夫等在日内瓦建立了俄国历史上第一个马克思主义团体——劳动解放社，并明确宣布其首要任务是翻译和出版马克思恩格斯著作，《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》、《反杜林论》、《社会主义从空想到科学的发展》、《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》俄文版随之出版。作为马克思主义理论家的普列汉诺夫对世界观、认识论、哲学史等方面的学术研究都达到了很高水准，应该说，他创造性地丰富和发展了马克思主义哲学。在他去世之前，《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《1857—1858年经济学手稿》等马克思哲学的重要“文本”尚未发表，普列汉诺夫能从已发表的著作中挖掘出“主体”范畴，着重从主体出发理解世界，初步具有实践唯物主义的思想。“行动（人们在社会生产过程中的合规律的活动）向辩证唯物主义者说明社会人的理性的历史发展。全部它的实践哲学归结为行动。辩证唯物主义是行动的哲学”[2]。普列汉诺夫之所以能够在理论著述中取得巨大成就，与他在国外长达30多年的流亡生活有关，有充分的时间从事理论研究使他成为视野开阔的理论家。 列宁对马克思主义哲学在俄国的传播和发展所做的工作与普列汉诺夫不同，他时刻把马克思主义哲学的实践摆在首位，并从俄国革命实践的具体情况出发，有选择地深入研究和发展了马克思主义理论，形成了对苏联及其他社会主义国家具有指导性的列宁主义。基于社会现实，列宁更多地以科学社会主义为理论武器，一方面向封建的国民“灌输”唯物论的客观性和规律性，另一方面特别强调哲学的党性和战斗的唯物主义，因为在落后的俄国发动无产阶级的社会主义革命，必须与形形色色的反动势力做长期不懈的斗争，而哲学正是在理论上进行阶级斗争的重要阵地。因此，列宁比较重要的哲学著作——《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》、《唯物主义和经验批判主义》、《哲学笔记》和《论战斗唯物主義的意义》都是依据现实的革命斗争面临的具体任务而进行的研究。可以说，革命实践使理论得到深化和发展。 1917年，随着十月革命的胜利，“苏联哲学”诞生。“所谓‘苏联哲学’，更准确些说，实际上指的是苏联时期在国家和社会生活中占‘主导地位’（统治地位）的那种‘哲学’，即所谓的‘官方哲学’或‘主流哲学’”[3]。“苏联哲学”是马克思主义哲学俄国化的完成，这种哲学形态并非全然是对马克思主义哲学的创造性地运用和发展。其一，“苏联哲学”靠强大的政权确立起来，首次明确地以马克思主义理论作为国家意识形态，它的使命就是为社会主义事业和党的方针政策做论证；其二，由于俄罗斯民族急功近利，不求甚解的文化性格以及苏维埃政权刚建立起来的内忧外患的局势，导致“苏联哲学”只是从完整的马克思主义理论中选出能够解燃眉之急的论点的集合，始终未能深入把握和发展马克思主义哲学的实质和精髓。 应该说，“苏联哲学”的核心是“辩证唯物主义与历史唯物主义”体系