海德格尔的科学观-《武汉理工大学学报(社会科学版)》(2011年1期).docx

龙源版权所有 海德格尔的科学观作者：李霞玲来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2011年第01期 摘要：作为20世纪最有影响的哲学家，海德格尔在探讨科学中形成了一套系统的科学观：科学作为人的活动，是人存在的方式；而现代科学本质上是作为数学筹划、研究和作为技术的科学；现代科学是形而上学思维方式的产物。海德格尔对科学技术价值的探讨超越了流俗的工具论而上升到形而上学层次，他的这些科学思想对于当今身处技术时代的人们反思科学有着极为重要的意义。 关键词：海德格尔；科学观；现代科学；本质特征；科学技术价值 中图分类号：N031 文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.01.019 当今中国学界在讨论海德格尔哲学时，大多从存在论的角度或技术哲学的角度来探讨其哲学思想，却鲜有人从科学哲学的角度来挖掘其思想。当我们穿越时空去研讨这位哲学家的著作，透过晦涩的语言，我们从中却发现了许多其关于科学问题的探讨，这些探讨对我们当代的科学发展具有重要的启发意义。本文选取海德格尔有关科学问题的研究成果，将他对科学的界定，以及他对现代科学的本质与特征，现代科学的价值是否中立和科学与哲学的关系等问题的深邃思考，一一解析，以便于我们从中汲取科学的智能和启悟人生的真谛。 一、海德格尔对科学内涵的思考 “科学是什么”这个问题是许多哲学家特别是科学哲学家一直思考的问题，哲学家们从各自的学术立场出发，给出了对该问题的不同答案。传统上人们把科学看作是人的理性活动的产物，这种理性的产物力图使人的主观世界与客观实在相符，如果做到这一点，那么这种理性活动的产物——科学，即是真知识，科学发展史就是不断地通过对真知识的累积,使人們的认识不断地逼近对实在的了解。然而这种由培根和笛卡尔创立的科学意涵在休谟那里却得到了致命的一击，之后逻辑实证主义为了回应休谟的问题而放弃了实证原则，并提出了概率上的可证实性。波普尔则在与卡尔纳普等人的争论中，提出了他的证伪主义。 海德格尔对科学的理解不同于一般的科学哲学家,他对科学的思考是从他的哲学视域——存在论出发的。他说:“诸种科学都是人的活动,因而都包含有这种存在者（人）的存在方式。……科学研究既不是这种存在者唯一可能的存在方式,也不是这种存在者最切近的可能的存在方式。”［１］9由此可见,海德格尔是从存在论的角度来理解科学的，而存在论是他整个哲学的基石。在海德格尔看来，一切存在者以其存在方式和真理方式把自身建立在这种存在者之上。“唯当此在存在，才‘有’真理。唯当此在存在，存在者才是被揭示被展开的。唯当此在存在，牛顿定律、矛盾律才在，无论什么真理才在。此在根本不在之前，任何真理都不曾存在，此在根本不在之后，任何真理都将不在，因为那时真理就不能作为展开状态或揭示活动或被揭示状态来在。在牛顿之前,牛顿定律既不是真的也不是假的：这不意味着这些定律有所揭示地指出来的存在者以前不曾在。这些定律通过牛顿成为真的，凭借这些定律,自在的存在者对于此在成为可通达的。存在者一旦得到揭示,它恰恰就显示为它从前已曾是的存在者,如此这般进行揭示,即是‘真理’的存在方式”[1]209。 既然海德格尔把科学作为人的活动,是人的存在方式，是对存在者与存在进行揭示的一种存在方式。那么通过人的表象活动，世界被把握为“图像”。因而，被人们理解的世界并不是存在本身，它被促逼着，从遮蔽走向解蔽，从隐走向显。因此，海德格尔所理解的科学就不再是理论与实在的符合，而仅仅作为一种揭示活动，“揭示活动本身的生存论存在论基础首先指明了最源始的真理现象”[1]202。在这个过程中，此在——人一直作为在场者参与存在的显现与遮蔽，所以科学不是永恒不变的东西，而是永远在不断地发展。因此，“科学是什么”如果用海德格尔的话来表述的话，那就是——科学只是在途中。 二、海德格尔对现代科学本质特征的阐述 （一）作为数学因素的现代科学 海德格尔认为，“科学乃是现代的根本现象之一”[2]885。当然，他在这里谈论的科学指的是现代科学。那么现代科学的本质特征又是什么呢？在海德格尔看来，能够将现代科学和中世纪科学、古代科学区分来看，现代科学不是人们通常所说的是“事实科学、实验科学、测量科学”，“中世纪和古代科学也观察事实”，“实验或者通过对事物和事件的特定排列而获得关于事物状态的信息的试验，在古代和中世纪也已经是家常便饭了”，“古代科学也用尺度和数学来工作”[2]847-848，能够将现代科学与中世纪科学区分开来的是“与物的交道方式和对物之物性的形而上学的筹划[Entwurf]”[2]849，即数学因素。在海德格尔看来，决定着现代科学之特质的也决定着现代科学与前现代科学之本质区别的，是它对物之物性的特有的形而上学筹划。正是这样的筹划，构成了现代与前现代的本质