风险社会视域下当代中国马克思主义信仰审视-《武汉理工大学学报(社会科学版)》(2011年1期).docx

龙源版权所有 风险社会视域下当代中国马克思主义信仰审视作者：范迎春来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2011年第01期 摘要：风险社会作为一种新的时代特征，在一定程度上引发了人们对作为精神信仰的马克思主义的理性质疑和边缘化搁置。风险社会的反思性、个体化危机等导致了马克思主义信仰困境的产生。为此，要立足于马克思主义大众化的背景下，从马克思主义信仰的主体、客体、微观传播场域来加强马克思主义信仰的重建。 关键词：风险社会；马克思主义；信仰 中图分类号：D09 文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.01.011 风险社会已成为我们不可避免的时代境遇，它在改变我们生存方式的同时也在一定程度上导致了人们对马克思主义信仰的困惑与质疑。适应于无产阶级和人类解放的需要而产生的马克思主义信仰是社会生产力和人类实践进步的反映，代表了人类信仰发展的方向。因此，反思当代人们精神和价值生活领域所遇到的种种问题就有必要立足于风险社会的视域。 一、风险社会及其特征 随着人类实践规模的扩大和程度的加深，人类进入了一个新的发展阶段。现代化在推动人类社会不断进步的同时，也在不断地制造高风险，促使风险在全球范围的普遍展开，并使人类社会的发展进入了一个高度复杂的全球风险社会。 （一）风险与风险社会 风险是与人的实践活动有着直接联系的一个概念，是人的一种存在状态，只要人在生活，就必然会面对风险。在人类社会发展的早期，由于生产力水平低下，人类处于相对孤立的地域，社会生活的风险在范围和规模上相对狭小，危害程度也较低。随着生产力水平的不断提高，人类社会的生产方式和生活方式也发生了根本性的变化，交往范围日益扩大，带来了风险的世界性发展，尤其是工业化运动带来的风险发展，“工业社会生态污染和资源利用所出现的问题，已经达到与从前根本不同的新水平”[1]。工业文明达到一定程度，其所生产的危险“侵蚀并且破坏了当前由深谋远虑的国家建立起来的风险计算的安全系统”[2]。高度的技术化使技术发展在招致风险的同时又需要依靠技术创新来规避风险，形成了高度风险化的社会。 风险成了现代社会的重大特征，它不仅指称有害于人类的客观事物，还指称人们相应的价值观念，是风险意识和风险客体的内在统一。 风险已经对传统的交往模式、伦理道德、法律以及习俗产生了严峻的挑战，威胁到社会公众的本体性安全，造成社会公众个体的“存在性焦虑”和人际关系间的“信任危机”及普遍的不安全感。风险普遍存在的现实状况促进了人们风险意识的发展，用“风险”来描述和分析社会问题已经成了当代社会的普遍现象。德国社会学家乌尔里希?贝克在《风险社会》一书中，用“风险社会”这一概念来界定当今由风险引起的人类生存方式的改变。在贝克看来，人类知识的增长和科学技术的进步引起的不确定性造成了人类生存境遇的改变。所谓风险社会是指以人类实践活动为基础的各种风险对人类社会的生活、人类的生存和发展存在着根本性的严重威胁的一种社会发展状态。“在风险社会中，不明的和无法预料的后果成为历史和社会的主宰力量”[3]20。 （二）风险社会的特征 风险社会是与从前社会不同的社会生活的新状态，风险社会中的风险在规模、性质程度等方面发生了根本性的变化，从而把其与此前的社会区别开来。 1.风险社会是一个信任危机的社会。在风险社会中，人们的交往正由熟人社会走向陌生人社会，使交往主体之间的信任关系发生嬗变，人类正面临着严重的信任危机。首先，人类由传统社会向风险社会的转向使人类社会的发展发生巨大的断裂，交往主体突破传统交往的时空限制，成了一种陌生人社会的缺场交往，从而使传统的那种承诺及其监督制约机制失效，引发了交往领域的信任危机；其次，风险社会在一定程度上导致了制度缺失和制度执行不力，使制度丧失了对社会成员行为的普遍约束力，人们对制度丧失信心，产生制度性信任危机；再次，风险社会，由于社会规范不力，彼此矛盾或规范缺失，既有的行为模式与价值观念被普遍怀疑、否定或被严重破坏，逐渐失去其对自身的约束力，从而导致了交往主体之间的不信任，社会出现普遍的信任危机。 2.风险社会是一个全球化社会。风险社会突破了民族国家的界线成了一种全球秩序。风险社会中的风险规模和范围大大扩张，超越了民族、国家的地域限制，成了世界性的，从而对整个人类生活产生总体性的影响。区域性的行动不再只是区域性的影响而具有全球性的后果，呈现出一种“蝴蝶效应”。于是，应对规避风险也不再是区域或个别的任务而成为全球共同的历史事件。在全球化秩序中，从个体到社会、从村社到全球、从日常生活到政治领域正在经历一场全面深刻的变迁。 3.风险社会是一个高度反思性的社会。风险社会是人类由简单现代性向反思现代性转变过程中的一种社会存在状态。面对全球化造成的机会与风险及不确定