论阎连科小说的乌托邦化叙事策略及其审美功能-《西部学刊》(2015年7期).docx

龙源版权所有 论阎连科小说的乌托邦化叙事策略及其审美功能作者：徐美恒来源：《西部学刊》2015年第07期 摘要：阎连科的不少小说，特别是“耙耧山”系列乡土小说，营造了具有乌托邦色彩的奇幻世界，形成了独特的艺术风格。与他的乌托邦化小说相一致的是乌托邦化叙事策略，是一种特别的创作方式，为小说的审美开拓了新的境界。乌托邦化审美策略是更便于创造出超越现实与批判现实巧妙结合的文本，在空幻的传奇故事中营造出凄惨的理想主义氛围，通过对生活的荒诞化处理，更深刻地剖析人性，以达到救治人的精神之目的。 关键词：阎连科；乌托邦化小说；传奇；叙事策略；精神救治 中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号： “乌托邦”这个词源自欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者托马斯·莫尔（Thomas More）的著作《乌托邦》。该书有多个版本，“初版于1516年出现在比利时的卢万城，当时莫尔的朋友伊拉斯莫斯居住在卢万。主要的出版监督人，除伊拉斯莫斯外还有彼得·贾尔斯”。[1]157“书中人名、地名以及其他专名，都是杜撰。‘乌托邦’这个词本身就是据古希腊语虚造出来的，六个字母中有四个元音，读起来很响，指的却是‘无何有之乡’，不存在于客观世界”。[1]3由于该书有对理想社会的空想描写，莫尔因此被称为空想社会主义者。书里描写了他所想象的实行公有制的幸福社会，并把这种社会叫做“乌托邦”，意即“没有哪里”有的地方，“不存在的地方”。[2]60从此，“乌托邦”成了空幻、理想、不切实际的代名词。乌托邦本身的魅力使它长期以来成为思想界、哲学界、文学界关注的话题，不同的思考层面对乌托邦有不同的理解。所以，“乌托邦，既指莫尔刻画的理想社会，也指乌托邦思想，同时还指称乌托邦这种独特文类”。[2]235乌托邦作为一种独特文类，古今中外都有不少经典之作。比如，陶渊明的《桃花源记》，赫胥黎的《美丽的新世界》。乌托邦小说是指具有乌托邦思想、精神或境界的小说。 那么，什么是乌托邦思想，如何概括乌托邦精神，怎样判定一篇小说具备了乌托邦境界？有人说，“把这种超越当下可感的现存状态、对真善美价值理想的不懈追求精神，称为‘乌托邦精神’。乌托邦精神是人之为人的标志，因而是人的根本精神”。[3]问题是，有永恒的、超验的、绝对的“真善美”价值理想吗？回答这个问题显然不是件简单的事情。实际的情况应该是既有人类普世的、千百年来相对稳定的价值理想，也有尖锐的价值冲突。所以，所谓的“真善美價值理想”应该是多元的，相应的乌托邦精神也应该是多元的，小说中的乌托邦境界自然也是多样化的。由此说来，乌托邦小说是人们按照各自的认识指定的。在中国的当代语境下，曾经的合作化、人民公社等社会实践探索如果被指认为乌托邦，那么，支撑其实践的思想可以认为是乌托邦思想，由此衍化出的那种狂热、躁动的社会情绪，那种人的意志极度膨胀的思维方式和改造社会的追求，就是乌托邦精神。乌托邦精神是极具煽动性的，因为它要创造“从来没有的世界”，给人们一个空幻美丽的许诺，召唤人们以飞蛾赴火的勇气追求和体验那“第一位的、最重要的”、“来自德行的实践以及高尚生活的自我意识”的“精神的快乐”。[1]80 阎连科的不少小说，特别是“耙耧山”系列乡土小说，营造了具有乌托邦色彩的奇幻世界，形成了独特的艺术风格，因此，可以把他的这类作品作为一个类型讨论，其类型特征可以简单概括为“乌托邦化叙事策略”。也就是说，阎连科的小说虽然创造了乌托邦世界，但这只是一种叙事策略，他不是为了追求乌托邦精神而创造乌托邦，也不是为了赞美乌托邦而创造乌托邦，他的目的在于反讽，就是讽刺乌托邦。所以说是一种乌托邦化叙事策略，就是借乌托邦反乌托邦。可见，他的小说本质上是一种反乌托邦小说。这是一种十分有趣的创作方式，因此形成的乌托邦化叙事小说，具有独特的审美功能。 一、超越现实的审美策略与批判现实的巧妙结合 按照常理，小说若要批判现实，最直接的方式就是揭示生活中的现实问题，通过人物的情感体验传达出批判的态度。阎连科的小说总体上是批判现实的，但绝不是一般意义的揭示现实生活中的问题。他选择了一个更有深度的思考点，就是关注人性、思考生命意义、评价生活理想及其追求手段，而且，在思考的方式上选择了大胆超越现实的乌托邦化手法。正是因为这种选择，使他的小说在表现现实生活时不得不超越现实，走向乌托邦化，从而在变形、极端化、漫画化的情境下展示人性的复杂性，揭示特定时代、特定人群的人性本质。人性在庸常的情况下，善和恶、真与美都容易被掩藏起来，人往往是中性的，有千姿百态的外貌，但难见心理世界的深层波澜。阎连科为了突破这种状态或局限，在小说中逐渐地、越来越多地运用超凡想象，创造出超现实的乌托邦世界。比如《受活》中的“受活庄”，位于豫西“耙耧山脉”间的一条峡谷深沟，其发迹的历史源自传说中的明朝初年人口