竞技体育异化问题探析-《武汉理工大学学报(社会科学版)》(2013年6期).docx

龙源版权所有 竞技体育异化问题探析作者：陈莉来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2013年第06期 摘要：现代竞技体育日益被政治工具化，过度商业化，彻底职业化，这导致了体育理念、过程、结果与人之间的关系产生了异化，出现了违背体育道德与竞技体育宗旨的现象。究其原因，在于竞技体育不断受到政治因素、竞技体育商业化和职业化的冲击，以及科技异化与人文精神的丧失。为弘扬体育人文精神，回归体育本质，应合理控制竞技体育的过度商业化，建立良好的竞技体育环境，健全与完善体育法律法规及管理条例，促进竞技体育的可持续发展。 关键词：竞技体育；奥林匹克精神；异化；对策 中图分类号：G80 文献标识码：A 以现代奥运会为标志的竞技体育已走过百年历史，现代奥运会的创始人顾拜旦提出了“一切體育为大众”的体育人文思想，把参与比取胜更重要，以人为本，对个人的尊重和对人的颂扬作为奥运会的核心理念。随着现代竞技体育的政治工具化、过度商业化、彻底职业化的现象日趋明显，产生了与奥林匹克“促进人的全面发展，维护人类尊严与和平”的宗旨相违背的竞技体育异化现象，如兴奋剂、赌球、黑哨、假球、运动员资格作弊等。竞技体育异化问题影响着竞技体育的可持续发展，如何使竞技体育回归正常的轨道，是学界和体育界需要研究的重要课题。 一、竞技体育异化之内涵 alienatio作为异化一词的来源，有着“让渡、转让、疏远、脱离、分离”等涵义。17—18世纪至今，哲学家和启蒙思想家们对异化问题进行了深入研究，黑格尔首先将异化问题上升到哲学高度，他认为异化是指主体和客体相分离，相对立，主体因为内部的矛盾运动派生出否定自身，与自身相对立的他物，并且反过来压迫和控制着主体的过程，这里的主体是绝对精神。费尔巴哈则指出主体是拥有类本质的人，神的本质实际是人的本质，上帝就是异化的人。批判上帝与宗教异化是其宗教异化论的主要内容。而马克思的劳动异化论在前人基础上给予异化以新的内涵，揭示了在资本主义制度下劳动异化的四个形式：劳动者与劳动产品之间的异化、劳动过程的异化、人的类本质异化、人与人的异化。马克思认为，主体在劳动过程中产生的客体脱离并独立于主体，成为控制、束缚并奴役着主体的异己力量。马克思通过批判异化劳动揭露和批判了资本主义社会的实质。综上所述，异化就是主体所产生的客体脱离、独立于主体，并成为异己的力量反过来支配、控制并奴役着主体。 竞技体育是以人为主体的身体活动，运动员、教练员、裁判员、观众都是参与竞技运动的主体。竞技体育是指在人的全面发展的基础上，最大限度地去挖掘与发挥人在体力、心理、智力等方面的潜能，将征服技术高峰和创造优异成绩作为主要目的一种活动过程。竞技体育异化是指主体参与竞技体育活动过程中，产生与竞技体育本质与宗旨相背离的因素与现象，这些因素与现象反过来控制与束缚着主体，从而阻碍竞技体育的可持续发展。竞技体育的主体在这种异己力量的支配下，会丧失运动的自主性与能动性，成为畸形化竞技体育的“奴仆”。 二、竞技体育异化的表现形式 （一）竞技体育理念的异化 竞技体育以现代奥运会为标志，以“奥林匹克主义”作为价值理念。“奥林匹克主义”是顾拜旦提出来的，《奥林匹克宪章》中对其定义如下：奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面均衡发展的一种生活哲学，将体育运动与文化和教育相融合，创造在奋斗中求欢乐，发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。奥林匹克格言是“更快、更高、更强”，“参与比取胜更重要”。竞技体育理念的异化体现在以下三个方面。 1.竞技体育运动追求的“更快、更高、更强”，其内涵是号召人们本着奥林匹克精神奋力向上，超越自我追求更高的人生价值。但现实中竞技体育的许多参加者却因为畸形地追求体育成绩而变得更低，更慢，更弱。其原因主要有两点： 其一，参加竞技体育运动对运动员身体造成伤害。为了追求突破身体的极限，运动员经常超出自己身体的承受能力尤其是身体的再生恢复能力进行训练，造成在高强度高负荷的训练下运动伤害的比例不断增大，使运动员成为身体健康最糟糕的一个群体。许多运动员不是因为年龄的因素而退出赛场，而是由于身体的伤残过早地结束了他们的运动生命，当运动生涯结束时，身体留下了余生都难以治愈的伤痛，一些运动员甚至因严重的伤残而影响了一生的生活。其二，金牌生产线上的运动员因过分追求体能、技术、成绩而忽略了人的全面发展，导致人的个性丧失和片面发展。运动员成为了竞技的手段，丧失自由意志和兴趣爱好，对运动成绩的追求而不得不放弃其他方面的发展，运动员的其他潜质被抑制。许多运动员将精力投入到专项训练中而造成文化课学习的缺失，退役后没有一技之长无法应对激烈的社会竞争，生活由此陷入困境。前有退役后沦为搓澡工的全国举重冠军邹春兰及沦为地摊摆卖者的国际马拉松冠军艾冬梅，后有在地铁通道卖艺