《周易》所载丹天之气考.docxVIP

《周易》所载丹天之气考 （上接第23期）。 10 甲己地土,乙戊金,或甲己化土 丹天之气, 经由西北方的牛、女、奎、壁四宿。丹, 即红色, 在五行属火。其相对应的是戊癸所在的方位, 所以“戊癸化火”, 主火运;天之气, 经于心、尾、角、轸四宿。, 黄色, 在五行属土, 对应甲己所在的方位, 所以“甲己化土”, 主土运;素天之气, 经于亢、氐、卯、毕四宿。素, 白色, 在五行属金, 对应乙庚所在的方位, 所以“乙庚化金”, 主金运;玄天之气, 经于张、翼、娄、胃四宿。玄, 黑色, 五行属水, 与丙辛所在的方位相应“丙辛化水”, 主水运;苍天之气, 经由危、室、柳、鬼四宿之上。苍, 青色。五行属木, 对应丁壬所在的方位, 因此“丁壬化木”, 主木运。 “丹天之气”, 为火行所属的天气, “”, 为黄色, 是土行所属的天气。 “素”, 是白色, 是金行所属的天气。 “玄”, 是黑色, 为水行所属的天气。 “苍天之气”, 为木行所属的天气。 11 第二,东南角,在双重条件下,人 《素问·五运行大论》曰:“所谓戊己分者, 奎壁角轸, 则天地之门户也。” 戊为天门, 乾之位也。己为地户, 巽之位也。戊, 为天门在西北的方位;己为地户, 在东南的方位。 而十干之中为什么独把戊己作为天门、地户呢? 戊己, 五行属土, 不主时, 行周四季。戊, 主三月, 是阳土, 己主九月, 为阴土, 是万物生、成的时候, 也是阴阳之气消长的节点。自奎、壁戊位开始, 天门打开, 阳气日渐盛;自角、轸己位开始, 地户打开, 阴气渐长。因此, 从一定意义上说, 天门、地户为阴阳之气出入的枢纽, 也是气候流转变化的端始。 戊位为天门, 己位为地户。就方隅的卦爻来说, 则天门在乾位, 地户下巽位。乾在西北之间的戊位, 巽在东南之间的己位, 西北之间天气不足, 东南之间, 地气不足, 犹如屋舍, 在缺口处设有门户, 故天气不足的缺处称为天门, 地气不足的缺处称为地户。 明·张介宾对天门、地户的解释颇为精当, “予尝考周天七政躔度, 列春分二月中, 日躔壁初, 以次而南, 三月入奎娄, 四月入胃昴毕, 五月入觜参, 六月入井鬼, 七月入柳星张;秋分八月中, 日躔翼末, 以交于轸, 循次而北, 九月入角亢, 十月入氐房心, 十一月入尾箕, 十二月入斗牛, 正月入女虚危, 至二月复交于春分而入奎壁矣。是日之长也, 时之暖也, 万物之发生也, 皆从奎壁始;日之短也, 时之寒也, 万物之收藏也, 皆从角轸始。故曰:春分司启, 秋分司闭。夫既司启闭, 要分门户而何?然自奎壁而南, 日就阳道, 故曰天门;角轸而北, 日就阴道, 故曰地户”。 (《类经图翼·运气》) 。 现代解释:天门、地户是根据太阳在黄道上运行的位置以时令气候变化命名的。当太阳的周年视运动位于奎、壁二宿戊分时, 时值春分, 正当由春入夏, 是一年之中白昼变长的开始, 也是温气流行, 万物复苏生发的时节, 故曰天门, 言阳气开启。当太阳的周年视运动位于角、轸二宿巽位己分, 时值秋分, 正当由秋入冬, 是一年白昼变短的开始, 又是清凉之气流行, 万物收藏的时节, 故曰地户, 言阳气始敛。所谓春分开启, 秋分司闭, 有门户之意, 故将奎、壁二宿称为天门, 将角、轸二宿称为地户。说明十干统运中的五气经天理论是建立在天文知识基础上的, 并以天文背景为客观依据。古人以二十八星宿为标识, 运用干支划分时空区域, 来观测天象, 候察五气, 从而揭示五运六气的运行规律。 12 从“行有次,止有位”到“行无次” 《素问·五运行大论》:“非其位则邪, 当其位则正”。这里的正、邪是就自然气候而言, 自然气候的正常变化为“正”, 自然气候的反常变化为“邪”, 六气在一年中的运行, 是“行有次, 止有位”, 按时、有序的, 应当至则至, 若未至而至则为异常。如冬天应该天寒地冻, 万物闭藏, 若温暖如春, 则为异常, 这种异常之气便是邪气, 人们多病。就人体而言, 生命活动的和谐状态是正气, 生命活动的失和状态是邪气。人和自然相统一, 人与自然顺应, 气得其和则为正气, 人逆自然之态, 气失其和则为邪气。 《素问·五运行大论》“不当其位者病, 迭移其位者病, 失守其位者危。” 13 月间尺度八宫 《灵枢·九宫八风》篇指出:“太一常以冬至之日, 居叶蛰之宫四十六日, 明日居天留四十六日, 明日居仓门四十六日, 明日居阴洛四十五日, 明日居天宫四十六日, 明日居玄委四十六日, 明日居仓果四十六日, 明日居新洛四十五日, 明日复居叶蛰之宫, 曰冬至矣。” 太一, 即北极星, 叶蛰、天留、仓门、阴洛、天宫、玄委、仓果、新洛等八宫为与八卦相对应的8个空间方位。北极星居八宫之中央, 北斗七星围绕北极星旋转。冬至日, 斗杓恰指正北叶蛰之宫, 历时冬至、小寒、