佛典词语校释七则-《西部学刊》(2013年10期).docx

龙源版权所有 佛典词语校释七则作者：王显勇来源：《西部学刊》2013年第10期 摘要：唐代佛典词语是汉语词汇的重要组成部分，对汉语词汇的发展有着重要意义。佛经在流传过程中由于翻刻刊误等原因，导致我们阅读费解；词语新的义项以及一些少被使用的词语也会影响对汉语文献的理解，所以对其进行校勘和解释是十分必要的。本文试以《大正藏·史传部》中的《续高僧传》七个词语为例，具体分析佛经文献中词语校勘和训释中的问题。 关键词：《续高僧传》；校勘；释词 中途分类号：H131文献标识码：A文章编号： 佛教文献中有相当多的词语尚未被解释，由于时代原因，刊误是可以理解的，但同时这些刊误对于我们理解古本文献就形成了障碍；一些有价值的词语由于使用习惯等原因未进入我们的视野，它们也影响着我们对古书的阅读。本文试以《大正藏·史传部》中的《续高僧传》七个词语为例来分析佛经文献中词语校勘和训释的具体情况。 1.盱衡： 《大正藏》本《续高僧传》卷第六“释道超”：“同寺僧道贲，年齿小大，亦微向学方，而性多怠惰，未能克己，横相陵骂。超亦眄衡啸嗷，未之数也。”（50∕472∕b）“眄”，《高丽藏》作“”，《中华大藏经》作“”，《碛砂藏》、《永乐北藏》、《乾隆大藏经》作“盱”。 案：为眄之俗写，《玉篇·目部》：“眄，俗作。”《文选》卷二四《赠秀才入军五首》：“凌厉中原，顾盼生姿。”《胡氏考异》卷四：“袁本、茶陵本盼作，注同。案，字是也，为眄之别体。”另可参曾良《俗字及古籍文字通例研究》“盼、盻、眄”条。敦煌卷子中也有例，“眄”字有“”、“”、“”、“”等写法。[1]易与盱相混，从而使“盱”、“眄”使用上产生讹误，其过程为：盱→→→眄。 慧琳《一切經音义》卷第八十七“盱衡”条：“盱衡：上况于反，郭璞云：‘盱谓之举眼也。’《苍颉篇》：‘张目也。’《汉书》：‘盱衡厉色也。’《古今正字》从目于声也。”（54∕864∕b）亦可以后世异文为证，《大正藏》本元代昙噩《新修科分六学僧传》卷第二十一“梁道超”：“同寺道贲，齿腊微长，虽随众同学，而性殊怠堕。他日谓超曰：‘我与卿优劣何如？’超盱衡啸傲而已。”（77∕256∕c）又《大正藏》本《续高僧传》卷第十五“释义褒”：“时在慈恩，创开宏旨，有空双遣，药病齐亡，乃有负气盱衡，傲然乱举。”（50∕547∕b） 2.烏迴： 《大正藏》本《续高僧传》卷第十“释慧旷”：“于遍学道场传经引化，旷既律行严精，义门综博，道俗具瞻，纲维是奇，统掌八载，摄是烏迴，后又奉勅移居兴国。”（50∕503∕b）“烏”字，校勘記：宮本、宋本、元本、明本均作“焉”。《中华大藏经》、《高丽藏》作“烏”，《碛砂藏》、《永乐北藏》作“焉”。案：“焉”字为“烏”之讹误，两字俗写接近，敦煌卷子“焉”字有“”、“”、“”等写法，“烏”字俗写作“”、“”、“”、“”等。[1]以“焉”作“烏”盖俗写混淆所致。 “烏迴”为僧正之意，一种僧官。《新集藏经音义随函录》卷一五《十诵律》第廿卷：“：户灰反，梵云乌回鸠罗，此云无二平等。《萨婆多律》云：‘烏迴名二，鸠罗名平等，其心无二平等如称’，名烏迴鸠罗也。”（1120页）《佛光大词典》“烏回鸠罗”条“后引申为僧众中决断争讼者之职位”，即“决断争讼”之僧正、僧官之义。又《大正藏》本《续高僧传》卷第十二“释慧隆”：“隆十一出家，师于宣武寺僧都沙门慧舒。舒道业遐畅，风标清举；学堪物轨，德允人师；烏迴当职，秉持攸寄。隆恭撝恪慎，备尽师资。”（50∕515∕b）隋代灌顶《大般涅盘经疏》卷第十《四依品》：“分半国者烏迴准此僧正，犍和咤准此僧都，互相羯磨，秉捉门徒，皆无来者。”（38∕094∕b）《涅盘经疏私记》卷第五：“烏迴者，《十诵》文，西音，此云僧正，纲统之主也。犍利咤，西音，此云僧都，非谓一寺都维那，亦是统领主也。”（37∕052∕a） 3.交彩： 《碛砂藏》本《续高僧传》卷第十七“释智顗”：“智者昔入陈朝，彼国明试，瓦官大集，众论蜂起。荣公强口，先被折角；两琼继轨，纔获交彩；忍师赞叹，嗟唱希有；弟子仰延之始，屈登无畏，释难如流，亲所闻见，众咸瞻仰。”（50∕564∕a）“彩”，《中华大藏经》、《永乐北藏》、《大正藏》作“绥”，《大正藏》校勘记：宫本、宋本作“彩”。 案：当以“交···试读结束