个体量词“位”感情色彩的历时考察-《现代语文(语言研究)》(2015年8期).docx

龙源版权所有 个体量词“位”感情色彩的历时考察作者：李晨溪来源：《现代语文(语言研究)》2015年第08期 摘 要：本文拟探究个体量词“位”感情色彩的历时演变，并在行文中对“位”作为量词开始出现的时间进行了简单的论述。通过对文献的详细检索，发现就其所能称量的范畴而言，量词“位”自唐代产生至民国时期，经历了一个由窄到宽的变化过程。同时，“位”的感情色彩也由“尊贵”义变为了“尊敬”义。 关键词：量词 位 感情色彩 尊贵 尊敬 以往，关于量词“位”的研究主要集中在三个方面：一是现代汉语共时平面下“位”的称量范围和感情色彩的探讨，大体形成两派对立观点。一派认为“位”表“尊敬”义由来已久，当前“位”存在严重的混用滥用现象，如邹光椿《“位”，应适其位》，李少丹《“位”的用法再探讨》；另一派认为“位”表谦敬，更多只是礼貌用法，目前汉语中量词“位”的广泛运用并非“使用混乱”，而是有着坚实的修辞表达效果的支撑，如戚晓杰《关于量词“位”规范性的思考》和《也谈量词“位”的语义特征》。二是量词“位”的历时研究，如万久富《量词“位”的历时考察》，张惠强《个体量词“位”的源流及演变探析》。三是有关量词“位”和其他个体量词的对比分析，如俞燕《谈量词“个”与“位”》，吕红梅《量词“个”与“位”的用法对比考察》，田鑫《由“个”“条”“位”谈个体量词的泛化》。 此外，量词系统的断代研究，其中有涉及量词“位”的考察，①但迄今为止，量词“位”感情色彩的历时研究尚不足。本文尝试对个体量词“位”的感情色彩进行历时考察。为了行文清楚，将按时间次序进行叙述。 一、唐以前 “位”本同“立”，甲骨文（立）表示一人站在地上形，既表示站立，又表示人站立的位置。后为分化字义，篆文另加义符（人）专用于表示“立”的名词义“人站立的位置”，写作（位）[1]。“一般说来，单位词由普通名词演变而来，并且它们的语法意义就是由它们的本来意义引申的。”[2]“位作为量词是由位次义转来。一人占一个位次，所以称人可以称一位。”[3]《说文解字注·人部》：“列中庭之左右謂之位，从人立。庭当作廷，字之误也。廷，朝中也。《释宫》曰：‘中庭之左右谓之位。’郭云：‘羣臣之列位也。’”[4]由上可知，“位”本是名词，本义为“朝廷中站立的位置”。之后引申为“爵位、官位、职位”，特指“神位、王位”，进而又引申出“名分、地位”之义。可见，“位”的名词义多与神袛统治阶级（权贵）相关，有尊贵的色彩义。 “位”由名词发展为量词的判断标准有两方面：第一，“位置义”完全虚化；第二，“[数+量]+名”结构出现，名词可在[数+量]的前面或后面。②两者必须同时满足才可说“位”已是量词。中国基本古籍库和汉籍检索第四版，唐以前的语料未能发现“位”作为量词的支撑语料。③所以说“位”开始作为个体量词出现不会早于唐代。 二、唐五代时期 唐五代时期，“位”作为量词开始出现，但用例较少。 （一）名+[数+量] （1）而剑履间健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞臣头。复何南昌故吏愤愤于其下，得非南昌远地也。（罗隐《梅先生碑》）④ “剑履间健者犹数百位”是“名+[数+量]”而非“名1+[数+名2]”，原因在于这里的“位”已不是实在的“位置”义，而是只表单纯的称量单位。《孟子·万章下》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”其中，“天子一位”“公一位”“侯一位”“伯一位”“子男同一位”才是“名1+[数+名2]”的结构，“位”是“爵位”之义。“剑履上殿”指经皇帝特许，重臣上朝时可不解剑，不脱履，以示殊荣，亦省作“剑履”[7]，与下文地位不那么高的“故吏”对比，所以，这里“位”有“尊贵色彩”义。 （二）[数+量]+名 （2）写本比校了。不审事注而已。二位僧正宽圆本也。（《入唐求法巡礼行记卷四》） （3）藤原氏先后太政大臣及皇后先妣从一位橘氏太夫人之灵识，恒奉先帝而陪游净土，长顾后代而常卫圣朝。”（《全唐文拾遗·卷七十二》） “二位僧正宽圆本”和“一位橘氏太夫人”，标准的“数量名”结构出现了。王力先生曾指出：“这是很重要的转变，可以说是一种飞跃。当数词和单位词放在普通名词后面的时候，它们的关系是不够密切的；后来单位词移到了名词前面，它和名词的关系密切起来。”[1]《入唐求法巡礼行记》记录的是日本高僧圆仁入唐求法的行历和见闻，既然是入唐求法，自然认为唐朝僧人的地位是很高的。“橘氏”是日本平安朝的大姓，皇族的后裔，又是“太夫人”地位尊贵显而易见。所以，这两处“位”都有“尊贵色彩”义。 由上述可知，量词“位”由名词“位”演变而来，“位置”义虚化后，“尊贵色彩”义留存，称量对象为统治阶级。 三、宋金时期 （一）名+[数+量] （4）若说君臣五位，直如纸马过江。（《五灯会元·卷第十二》） 据王远明对《五灯