课堂教学社会学视角下教材插图涂鸦的价值 -《现代基础教育研究》(2021年4期).docx

龙源版权所有 课堂教学社会学视角下教材插图涂鸦的价值 作者：焦会银来源：《现代基础教育研究》2021年第04期 摘 要： 从课堂教学社会学的视角看，学生对教材插图进行涂鸦的行为体现了学生对社会涂鸦文化的迁移、主体意识的解放和生活之“后台区域”的呈现。因此，应重新审视教材插图涂鸦行为在融合文化冲突、平衡权力制度、彰显情感逻辑、挖掘教学资源等方面的价值。具体而言，教师应树立“具身教学理念”，形成身体解放与教学规训的正和博弈;运用“现象学式的教学机智”，促进抒发本心与服务教学的融合共生;践行“低姿态的课堂管理”，推动自主调适与外在约束的优势互补。 关键词： 课堂教学社会学;教材插图;涂鸦;主体意识 学生对教材插图进行涂鸦是教学中常见的一种行为，通常被视为干扰教学开展的非学习行为，但从课堂教学社会学的视角来看，并非完全如此。课堂教学社会学采用社会学相关理论观照课堂教学，在它看来，“‘课堂’首先是一个‘社会’范畴，是社会的一个组成部分，然后才是一个‘教育’范畴，是教育（特殊社会系统）的一个构成要素”。1 这一研究视角从社会学中的文化创生、角色呈现、人际交往等范畴出发，重新审视课堂教学中的人及其行为，这时，便会发现长期以来被视作干扰因素的教材插图涂鸦行为隐含着丰富、深刻的教育意蕴。 一、教材插图涂鸦的课堂教学社会学解析 1.社会涂鸦文化的课堂迁移 社会亚文化也被称为非主流文化，它是在社会主流文化基础上派生而出的比较小众、独特的文化形态，通常表现为特殊的价值观念、身体行为等。有研究者所指出的，“涂鸦艺术作为一种具有强烈视觉冲击力的艺术表达方式，其艺术风格狂野怪诞、自由率性，这是延续了涂鸦艺术的亚文化特质”。2 当涂鸦这一充满个性和自由色彩的艺术表现方式被越来越多的人接受，并渗透到游戏、音乐、服装等生活各个层面，便会演变为一种社会亚文化。 作为社会的一个子系统，“社会性才是教学活动的根本属性”3，课堂教学不可避免地会在社会文化的影响下形成带有教学特质的课堂教学文化，其中既包括在社会主流文化下形成的规范、价值、信仰层面的课堂教学主流文化，也包括在社会亚文化影响下衍生出的传纸条、起绰号、口头禅等课堂教学亚文化。对学生群体而言，“他们不是被动的容器，他们有自己独特的亚文化，有自己一套价值规范和表意象征符号，他们总是想对课堂文化有‘发言权’”。1 因此，当涂鸦潮流在社会中备受追捧，学生就很有可能基于自己的生活、学习情境对其进行改造，例如通过网络流行语、表情包等改造教材插图，进而演变为以教材插图涂鸦为代表的课堂教学亚文化形态。一方面，这种课堂教学亚文化可能具有积极意义，例如，学期伊始学生在教材扉页的插图旁以涂鸦的方式自我激励，课前预习阶段在正文人物插图旁增加相关补充资料，等等;另一方面，也可能具有消极意义，例如曾经风靡一时的“杜甫很忙”系列涂鸦，学生将教材插图中原本忧国忧民的诗人杜甫涂鸦成佩戴墨镜、使用手机的样子，通过这种冒犯式的对抗来逃避正统教材文本的规训，满足他们张扬个性的“狂欢式”心理需求。这种对文化名人进行审美降格式涂鸦的消极文化样态，是传统教学将教材插图涂鸦视作非学习行为的重要原因。 2.自我主体意识的课堂解放 如果说课外的教材插图涂鸦行为可以理解为学生自身审美与创新的行为表达，那么课内的教材插图涂鸦行为则很有可能起因于当前教学对学生主体意识的忽视甚至是弗莱雷（Paulo Freire）所说的“压迫”。课堂教学的职能之一就是促进学生的社会化，这决定了课堂教学不可避免地涉及价值引导，教师对教学材料的呈现也必然具有预成性。这种引导与预成是确保教学目标达成的必要条件，本无可厚非，问题在于是否适度。 弗莱雷呼吁一种“为自身解放作斗争的人的教育学”2，这种“解放”不仅体现为物质层面的身体自由，更体现为精神层面的意识自由。学生并非无意识的个体，他们有发挥自我潜能、表达自我见解的诉求，如果这些诉求难以在正式的教学过程中得到回应，他们便有可能在受挫与失意中转向缄默表达，其中就包括对教材所配插图进行涂鸦。例如，传统教学在解读统编版语文教材中的《狼》一文时，通常遵循文末的点题之句“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”所传达出的价值引导——褒屠夫而贬狼。大多数学生可能会赞同并接受这一价值引导，但也有少数学生可能会肯定文中两只狼所采取的“一狼径去，其一犬坐于前”“目似瞑，意暇甚”的策略与默契配合。这时，这些学生就有可能对插图中人狼对峙的故事场景进行涂鸦，通过增加旁白等方式表达自我见解。可见，教材插图涂鸦是学生在“课堂教学”这一公共空间与“作为主体的我”这一私人空间的裂缝处衍生出的一种抒发路径，学生借此探求自我主体意识的存在空间。 3.生活之“后台区域”的课堂呈现 戈夫曼（Erving Goffman）在《日常生活中的自我呈现》中指出，“当一个人的