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20XX 年春秋时期的儒家学派创始人 儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个 学派，由春秋末孔子首创。下面是有春秋时期的儒家学派创始人， 欢迎参阅。 春秋时期的儒家学派创始人 中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创 始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上 古文化之大成，删定 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》， 在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学 者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。 他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力， 不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾;其次他主张以德治民，反对 苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。 他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千 人，贤良 72 人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”， 把学和思结合起来。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响， 孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒 学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国 家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子 而已。 孔子的政治伦理 孔子思想体系：以“继善成性”的性本论为基础，以立人极为 旨归，以人道与天道地道相会通、适时之变为方法论的完整理论 体系。所谓德道，表现在个体就是仁、义、礼、智、圣(圣是指会 同天道人道的本事)德行;表现于社会即博爱、厚生，公平、正义， 诚实、守信，文明、和谐，自由、平等，革故、鼎新，民主、法 治，和平、合作之道。它是我们社会核心价值观的基石。 仁 仁是孔子和弟子反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与 不同的时机来讲述“仁”的真谛。大抵来说，孔子的“仁”就是曾子 所说的“忠恕”二字而已。 “刚毅、木讷，近仁。”、“巧言令色，鲜矣仁。”“仁道”就是真 诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。 礼 礼，就是节制，宋明儒者也解作理。《司马迁˙太史公自序》 有：礼以节人，乐以发和。我们来看孔子对于礼的阐释 《论语 ˙泰伯》：子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。 礼，也是真情，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔 子接着说：君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。 礼，不是浪费铺张，而是真情流露;宁愿节俭简陋，也不奢侈 浮夸《论语˙八佾》：林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与其奢也， 宁俭;丧，与其奢也，宁戚。《论语˙阳货》：子曰：礼云礼云，玉帛 云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉? 礼，是对天地万物的尊重。藉由对礼法的好问，来表达自己 对于天地的敬意《论语˙八佾》：子入大庙，每事问。或曰：孰谓 鄹人之子知礼乎?入大庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。 君子与小人 君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这 是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明， 如他说：君子中庸，小人反中庸。中庸不偏不倚，无过不及是修 养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年 来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、 毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝 的，他说：乡愿，德之贼也。他认为，如果不能达到中庸，狂狷 是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。 孔子又说： 君子喻于义，小人喻于利。 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫! 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。 君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 君子不以言举人，不以人废言。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 儒家学派的简介 儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个 学派，由春秋末孔子首创。孔子的言论经门人整理为《论语》，是 研究孔子思想的主要依据。儒家学说以“仁"为中心，提倡"祖述尧 舜，宪章文武"，崇尚"礼乐"、"仁义"，倡导"忠恕"和不偏不倚的" 中庸"之道。政治上主张实行"仁政"、"德治"，重视伦理道德教育。 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统 治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史