19世纪下半叶到20世纪初欧洲文学.docx

19世纪下半叶到20世纪初欧洲文学 那个时期整个文学局面变得较为复杂，已经在向现代主义文学跨入。 概述 社会情形： 西欧这时政治经济活动转变较大，自由资本主义接近尾声，向垄断资本主义迈进，危机不断暴发。70年代以后每十年就暴发一次经济危机，造成社会的庞大的恐慌。工人一辈子活不能取得保障，资产阶级本身也有恐慌感，再加上民族、宗教的矛盾，直接引发了第一次世界大战。俄国在60年代进行了农奴制改革，资本主义进展迅速，北欧也进入资产阶级时期，这些地域转变都专门大，面对新的社会时期，很多问题要需要解决，思想上也就有了复杂的反应，各类心理学、哲学、社会学思潮应运而生。 阻碍重大的思想：这些思想不仅阻碍了19世纪下半叶，到20就更显著。 实证主义。实证主义在19世纪中期进展起来，阻碍专门大。法国以孔德为代表，英国以斯宾塞为代表。实证，即指实在的，确信的，有效的。它以为探讨本质毫无心义，人们只能说明“是什么”而不能说明“什么缘故”。另外，关于人与社会，它强调人确实是生物体，是由各生理和物理现象组成的，整个人类社会确实是那个生物意义上的有机体。以往人们要紧从社会学、神学来观照人，实证派从科学的角度，专门是单纯从自然科学的角度谈人与社会是不充分的，但那个角度是以往的考察所缺乏的。实证主义直接触发了自然主义文学。法国泰纳用实验科学的方式说明社会现象和精神活动，以为精神世界和物质世界受着一起规律的支配，他以为人完全受制于物质环境，对环境没有改造作用，并从那个大体观点动身，在文论方面制造了文学批评三要素：种族（从生理角度来讲），环境（从自然环境角度来讲），机会（从社会环境谈）。如此就引发了自然主义，左拉确实是坚决的实证论者，他强调完全客观的再现社会，从生物学角度写人。 唯意志论。德国在现代西方文化进展中有独特的奉献，18世纪是德国的文学、音乐的世纪，显现一大量音乐家，象巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬；19世纪是德国哲学的世纪，有康德、叔本华、尼采等，西方哲学重大的进展、演进都在德国。从渐次成一种气象的文学艺术创作中提升出某种文学艺术理论，是法国和英国人的风格，由哲学运思牵带出某种文学艺术理论，那么更多地显现德国人的气质。德国是唯意志论的故乡。这是20世纪备受注视的哲学，对它的观点曾经不合很多。以前曾有人说尼采理论培植了希特勒、墨索里尼如此的法西斯。叔本华和尼采有人曾以为他们二者是师徒，其实不然。叔本华（1788-1860）而尼采（1844-1900），两人相差近半个世纪，相同的是他们都是德国人。 叔本华，他的哲学的核心概念是意志。那个“意志”不是伦理范围的名词，与“意志顽强”毫无关系，它是哲学范围的词，如生活意志，生命意志，生存意志。那个“意志”是一种盲目的不可遏制的（生命）冲动，它是生命的本能状态，是生命的欲望、需求，与后来精神分析学的潜意识有些相似。“意志”的大体特点确实是求取生存，其核心的一部份确实是性欲。他以为这种意志是“万物的世界的本源、基础与核心”，“世界各类形形色色的事物都是意志的表象”，“世界是一面镜子，是意志的反映”。叔本华的人一辈子观是绝对的悲观主义，他以为世界确实是地狱，人一辈子确实是无穷的痛楚（若是“意志”是世界的本源、核心、动力，理性主义的原那么就被推翻），进而叔本华进一步演绎确实是世界和人的悲剧性，“人一辈子老是一场悲剧，只有在细节上才有喜剧的意味”，“人一辈子老是漫长的痛楚”（这些表述都很富有诗意，叔本华、尼采都是诗人式的哲人）他以为人欲壑难填，无穷的欲望与现实人一辈子的局限间形成庞大的矛盾、反差，这就引发了无穷的焦虑和痛楚，他乃至做了极端的理论上的推论：“当意志充分实现，人也会因为无欲望的冲动会感到空虚、厌倦、孤寂的痛楚。”美国作家杰克 伦敦疯狂的尽力，成功以后却自杀。再如约翰 克利斯朵夫成功后的危机。欲望不能实现是痛楚，实现了也是痛楚。可否走出这种悲剧境遇？叔本华以为仍是有个方式。他研究了东方文化、东方哲学、佛教等，给了他启发，他以为做艺术哲学的研究可从现实的的生存中退却出来，即舍弃“意志”，事实上是让人进行艺术的、哲学的、宗教的修炼，进入涅磐的状态。他的摆脱方式是宗教的禁欲的方式，这种方式也是悲剧性的，在寂灭中达到极乐。 尼采，以前被以为是帝国主义思想家。一样以为他是叔本华的继承人，是叔本华理论的延伸，其实不然。两人相差有半个世纪，这半个世纪中欧洲转变专门大，引发很多思想，尼采确实是针对这些变更、危机，进行阐发。尼采一开始是跟随叔本华，但在进一步深切中，他不能同意叔本华的悲观主义，他走出了叔本华的悲观主义。他也强调“意志”，那个“意志”也不是伦理道德的概念，叔本华的“意志”指“生命意志（生命本能）”，尼采的“意志”是“权利意志”，“权利”不是政治学的概念，是哲学概念，“权利意志”指“生命第一要