商鞅、管仲军事思想的法家渊源与异同.pdf

2020年第4期 商鞅、管仲军事思想的法家渊源与异同 ■方蕴翔 《商君书》与 《管子》作为商鞅学派和齐法家的言论思想辑录，反映了以商鞅与管仲为旗 帜的两种法家思想。法家思想渊源于刑兵，古有刑始于兵、兵刑一体的说法，两种法家都有吸 收兵家思想转化为自身资源的方面，商、管之法都有其功利主义、强调军事 、以军领政、赏罚 驭民的一面，但又在战争观、战略战术、对农工商的态度等问题上有所分歧。管法或者说齐法 家重视德义，更加重视战略战术的研究，对战争取谨慎保守的态度。通过商、管军事思想的比 较可见法家、兵家的同源性，但也看出法家、兵家中因其地域文化差异展现的思想差别性 ，秦 晋法家在吸收兵家的同时将其扩大为社会政治思想 ，管法则在吸收兵家思想的同时也以其 他诸子思想平衡兵家思想的扩展。 ［关键词］商君书；管子；兵家；军事思想 ［中图分类号］B22 ［文献标识码］A ［文章编号］ 1004-518X(2020)04-0032-07 方蕴翔，上海师范大学哲学与法政学院博士生。(上海201600) 管仲和商鞅是春秋战国时期最重要的改革家和治国理政者 。管仲辅佐齐桓公改革齐国，九合 诸侯、一匡天下，使得齐国成为春秋首霸，为齐国奠定了立于大国之林的基础。商鞅由魏入秦，辅 佐秦孝公变法，为秦国带来六国律法，以秦律塑造秦国，为秦国从一个弱国变成强国而后统一天 下做出了巨大贡献。管仲、商鞅作为国家出色的治者和改革家，都认识到治国与治军的同构性，认 识到刑兵的一体性，法治化和军事化的一体性，管子、商鞅作为广义上的法家也是兵家，蒙文通就 认为,法家不止于法治学说，更涉及军事、政治、经济等。但同时，发展的广义法家又走了不同的 线，在吸收兵学、兵家的同时，在社会政治思想上又有单一化和多元化、排他性和包容性的差异与 殊途。商、管法家的军事思想展现出唯军事主义与以军事为中心兼重其他思想的两种分别。 一、法家的兵家渊源 以商、管为代表的法家与兵家思想一样，均以治国理政的实践为旨归，具有务实、功利、讲求 应用的特点。从上古职官制度、兵法两家与诸子关系考察可以见得,兵法两家思想上具有的源流 32 商鞅、管仲军事思想的法家渊源与异同 关系。频仍的战争、社会变法的运动与社会的转型创生了法家思想。兵家与法家可以说是一个思 想系统与脉络的不同表达。 （一） 刑始于兵 在诸子思想的发生与起源上，《汉书•艺文志》提出了具有代表性的 “王官论” 。《汉书》虽然仍 将 《管子》一书归为道家学说，但韩非已早有商、管之学的并称，其后 《隋书•经籍志》明确定 《管子》 一书为法家之首。法家学说力主进行变革、以法治国。法家二字最早出现于 《孟子》 ,至司马谈才将 法家作为主要学术流派的一家。“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。”⑴倦三十佬文郡丹736）理 官古称随时代而变，最古称士，夏时称大理，周称大司寇。古代理官主管司法实践,理官因主管司 法、执掌刑律，而后下移社会,逐渐影响而形成了法家思想 。从兵家来说： “兵家者流，盖出于司马 之职，王官之武备也。”⑴倦三十悄文郡即62）司马战时管理军队，平时则有除了军事之外的职守。 “大司 马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。”3冏两大司马除军事之外，还承担着维护法治的作用。 征伐是军事手段，依据的仍是法律。《汉书•刑法志》更是大量篇幅谈到军事,这都说明古代军事与 法刑的一体两面性,这即所谓 “大刑用甲兵”。 《国语》与 《汉书•刑法志》都有 “大刑用甲兵,其次用斧钺”的说法，用兵征伐与法律制裁本为 一体。 《尚书•吕刑》称： “惟始作乱涎及平民……苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”《通 典》则称: “黄帝以兵定天下，此刑之大者。”黄帝的用兵就是用刑，军事首领也同时作为执法官吏。 王充指出： “兵与刑，犹足与翼也。走用足,飞用翼。形体虽异，其行身同。刑之与兵，全众禁邪，其实 一也。”⑶叱 对外的军事征伐就是刑法的最高形式，刑法则是在国内的军事征伐,是军事征伐的 国内使用和最低形式。 从刑始于兵、王官下移角度看，兵法两家有其