论李侗的“理一分殊”思想-《青年文学家》(2018年18期).docx

龙源版权所有 论李侗的“理一分殊”思想作者：赵常淇来源：《青年文学家》2018年第18期 摘 要：“理一分殊”是李侗思想中一个非常重要的观念。在延平看来，“理不患其不一，所难者分殊耳”一方面标识着儒者与异端之分；另一方面也是学者须著力下功夫处。 关键词：理一分殊；延平；朱子 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-01 “理一分殊”四字原是程颐在《答杨时论西铭书》中提出的：“《西铭》明理一而分殊，墨氏则二本而无分”，这一思想也被杨时继承下来。作为道南学派的嫡传，“理一分殊”自然也是李侗（字延平）思想中一个重要的概念。 《延平答问》庚辰七月书中李侗有一段云：所见《语录》中有“仁者浑然与物同体”一句，即认得西铭意旨。所见路脉甚正，宜以是推广求之。然要见一视同仁气象，却不难。须是理会分殊，虽毫发不可失，方是儒者气象。 在延平看来，“理一分殊”说首先乃是分别吾儒与异端（主要指释氏）的标尺。儒者所以为儒，异端所以为异，盖全在有无“分殊”之上。①作为一个少年时代也曾泛滥释老，而此时已经变身醇儒的理学家，李侗对儒释之异同应该说有相当的清醒，但他为何不论“理一”，而直以“分殊”来判别二家得失。可知此中端倪亦颇耐寻味。 作为正统的理学家，李侗当然也继承了传统儒家的骨髓，其中最重要的一点，就是对人民生活的现实社会给以绝对的肯定与认同。这正是从孔孟以来，儒家体贴上天生生之德，关怀现实世界，造福社会生民的价值追求。李侗所谓的“於分殊处下功夫”，其实际意义正在于以“确实理会分殊”的方式来肯认和确认现实世界的多样性与真实性，从而与释氏以世界为“空”的思想作出一种针锋相对的抗争。从这一层面上讲，“理会分殊”实际上已经包涵了“理会理一”的方面。正是由强调分殊所达到的确认现实社会的结果，反而更坚实了···试读结束