近代来华传教士的中文学习——以金陵大学华言科为中心.pdf

2OO8年 l1月 上海大学学报 (社会科学版) Nov．2OO8 第 15卷第 6期 Joumal0fShanghaiUniversity(SocialSciences) V0I．15 No．6 近代来华传教士的中文学习 以金陵大学华言科为中心 刘 家 峰 (华中师范大学 中国近代史研究所，武汉 43()O79) 摘要：熟练掌握当地语言是基督教事业成功的基本要求。19世纪的来华传教士在中文学习上面临师资、教 材和方法上 的种种 困难 ，但 自1912年金陵大学华言科和其他一些语言学校相继建立以后 ，这一情形有 了根本改 变，传教士的中文学习模式从 以个体 自学为主演进到体制化的课程学习。语言学校不仅提高了传教士语 言学习 的效率，也加强了传教士对 中国社会与历史文化 的全面理解 ，在培养合格传教士 以及近代 中西文化交流 中都发 挥 了重要 作用。 关键词 ：传教士；中文学 习；金陵大学华言科 中图分类号 ：K25 文献标志码 ：A 文章编号 ：1OO76522(2(1()8)O6一O112一O6 从 19世纪到20世纪前半期，数以千计的外国传教士梯山航海来到中国，从事传道 、教育、医疗以及其 他社会事业。但大部分传教士在来中国之前 ，并没有接受针对中国传教工作的培训，对中国的历史、社会 、 文化习俗所知甚少，更缺乏在中国工作 的最基本工具——语言的熟练掌握。因此 ，传教士初到 中国时，大 都只能边工作边学习。到 2O世纪初 ，一些差会认识到这种方式效率太低 ，要求也不一致 ，为了适应快速发 展的传教运动 ，他们联合建立了数所语言学校。 目前学术界关于来华传教士的研究很少涉及他们语言培训的问题。本文拟以近代最知名的传教士语 言学校——金陵大学华言科成立前后的历史作为研究对象，分析当时差会在传教士语言学习方面所面临 的困境，以及他们从个体 自学为主到系统化课程学习的演进过程，并简要分析传教士的语言培训在中国传 教运动中以及近代中西文化交流中的意义。 一 、 传教士语言学校成立的背景及有关论争 第一位来华新教传教士马礼逊 (RobertMorrison)要 比大部分后继的同行幸运 ，因为他在 1804年底 得到去中国的任命之后 ，有两年的准备时问，除补习神学、数学、医学等知识外，中文学习是最重要的课程。 一 位来到伦敦学英文的中国青年容三德成为马礼逊的第一位中文老师。容三德的中文水准实际不够资格 教人 ，马礼逊只跟他学习了半年左右。当时所用书本主要依靠大英博物馆所藏的一本 中文新约以及一部 拉丁文中文字典 ，因此，在时间既短又没有专业师资的条件下，很难说马礼逊在中文方面有多少进步。u 马礼逊后来能翻译圣经和编纂第一本华英字典 ，全赖到华后对中文坚持不懈的学习。1824年 ，马礼逊回 英休假时试图推动在英国的中文教学 ，提议在牛津与剑桥开设 中文课程，但他的建议 当时没有得到回应 。 马礼逊又向伦敦会呼吁派传教士赴国外传教地之前 ，先组织传教士修习 目的地的语文，以便到达后顺利开 收稿 日期 ：2O1【8O2～O8 作者简介 ：刘家峰(1953一 )，男，山东日照人 。华中师范大学中国近代史研究所副教授，历史学博士，主要研究中国基督教史。 112 — 展工作，这样可以节省在当地学习语文的时间和金钱 。这项呼吁得到传教界的回应，在社会名流的支持 下，1826年在伦敦组成语文传习所。这是马礼逊在英推动中文教学的最大成就 。但马礼逊离开英 国后， 语文传习所就于次年停办 。_l 在 19世纪大部分时间，欧美差会一直没有建立马礼逊所提议的类似语文 传习所的机构。绝大多数传教士是在传教热情的驱动下，在一个汉字都不认识 的情况下就奔赴中国。他 们的中文学习是到中国后才起步的。 早期来华传教士学习中文的条件是相当困难 的。在 《南京条约》准许五 口通商 以前 ，清政府严禁 中国 人与外国人接触，因此，传教士最大的困难是找不到人教中文 。美 国传教士卫三畏(samuelwellswil一 1iams)在家信 中提到 ，他找到了一位文化教养颇为深厚的老师 ，为防止被人告发 ，这位老师采取了特别的 预防措施 ：每次