《中唐儒学畛域下的天人观新论》.pdf

2014年2月 中 州学 刊 Feb ．2014 第2期 (总第 206期) AcademicJoum~ (Zhongzhou No2 【哲学研究 】 中唐 儒 学畛域 下的天人观 新 论 陈 维 摘 要：中唐时期懦学士子对天人关系的重新梳理，显现出此阶段懦学出现的新趋向，中唐士人开始使用极具个人 阐释意义的义理来重新解读过往的命题。韩愈、柳宗元、刘禹锡等人对天人关系的相异理解，并不只是在思想又本 上的对立．其根源在于对政治语境的解读不同。韩愈更侧重从王道教化方面抽象出天的象征，使其更具有神性意 义．而柳宗元、刘 禹锡则更倾 向于天人关系中人的环节，凸显出改革的意义。通过分析思想文本及其当时所处的历 史语境，即可勾勒出中唐时期懦学内容的多样化，也更能了解唐代懦学士子在谈论公共问题时所具有的独特性。 关键词 ：中唐 ；懦学；天人关系 中图分类号：B241 文献标识码 ：A 文章编号：1003—0751(2014)02一f)l16-05 中唐时期儒学进入到一个新的发展阶段，一大 人化的诠释倾向．以致 以这种个人化包含了真理，有 批儒学士人对抽象的义理产生了兴趣，而天人关系 强烈的个人制造的倾 向。q他开头就突兀地言道： 这一儒学的经典命题也成为了中唐儒学士人的谈论 “若知天之说乎?吾为子言天之说。今乎人有疾 的热点话题、关于此一问题前人著述多集中于谈论 痛、倦怠、饥寒甚者。因仰而呼天 日：残‘民者昌，佑 韩愈、柳宗元、刘禹锡在文本上究竟讨论了什么，而 民者殃 !’又仰而呼天日：何‘为使至此极戾也?’若 陷入到了文本幻想的怪圈，即以自我的见解来取代 是者举不能知天。”他在文章的开始，就以 “说”文体 中唐士子本身的理解；或是比较三人思想上的进步 的独特诠释．传达给柳宗元他 自己的天说理论。他 性．混淆了中唐儒学在这一问题上的复杂程度。关 又言： 于中唐时期的天人问题并不能只从思想者的文本人 夫果菔饮食既坏 ．虫生之 ：人之血气败逆壅 手．将文本本身从历史中抽离出来，而更应考量文本 底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草 在当时的特定语境下发生了怎样的效果，以及三人 腐而萤飞．是 岂不以坏而后出耶 … ··吾意有能 为何要从特定的角度来思考天人关系，其观念的表 残斯人，使 日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则 述又与当时的环境起了什么反应 ，其解释途径又是 有功于天地者也：蓄而息之者，天地之仇也。今 通过什么样的方式来完成的。中唐天人问题不仅是 夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻 懦学史上的一个连续性问题，也是在中唐特有的历 其呼且怨，则有功者受赏必犬矣，其祸焉者受罚 史语境下出现的一股思潮，对这一问题的深化研究 亦大矣 子 以吾 言为何如? 有利于我们窥测中唐儒学展开的复杂面貌。 韩愈在此表达出一种极为偏激的观点，他并没 有运用他之前所持有的性的三品理论，而直斥人是 一 、 个人化的阐释意图：韩愈对天人的解释 “恶”的存在。韩愈并没有拾取孟子 以天作为道德 韩愈对天的言论是通过柳宗元对他的回应转述 秩序的人的主体观念．从人到天．尽心、知性、知天。 的．韩愈在此展示了其文章诠释的一贯趋向，完全个 韩愈将这层秩序颠转，以天的视角看待众生