《中华远古史研究理路（二）-兼论中华文明的发祥地在昆仑（Húnlún）丘带（二）》.pdf

中国科学院东北地理研究所华仁葵教 授的力作 《中华远古史研究理路》的前 半部分。在这一部分中，作者直击中华 远古史研究界 四大弊病 ，即：一、发表 中华远古史研究理 言论之前缺乏相应的考据 ，妄测，进行 兼论中华文明的发祥 考据之前缺乏相应的析理 ，盲 目；二、 忽视了远古神话的现实意义和研究价 值 ；三、将原创文化与转移文化相混 淆，使事物的真正起源被遮蔽 ；四、对 首批象形文字所蕴藏的信息重视不够 或有所误解 ，没能很好地利用这把解 开远古谜题的钥匙 。皆有理有据 ，掷地 工 有声 ，让人读后大呼过瘾。 C-, 此外，作者并非只破不立 ，有批 判 ，更有建树 ，在深刻反省学界弊病的 C-, 同时，自觉运用严谨的理路分析 阐释 了我 中华 文 明 的发 祥 地 在 昆仑 (HOnlOn)丘一带这一命题 ，教人耳 目 为之一新。 在本文的后半部分，华教授又将 有哪些高论，让我们拭 目以待 ! ，- 、 ＼_一／ BENQITEGAOI本期特稿 I 5、中华文明 “多源说”的悖论 大河为四渎，即江 (长江)、淮、河 (黄 河)、济 (弥 雅 ·释水》)。渎，取谐音 世 上许多古老民族都有明确 “独”，独流入海之大川也。淮为东 的文明发祥地，然近几十年来我国 渎，江为南渎，河为西渎，济为北渎。 学界却传中华文明发祥于辽河 、海 江、河源于 “西岭”(青藏高原)、淮、 河、黄 f、淮河、长江、珠江等各大流 济源于中国(中原)。古时认为，淮水 域，称 华文明“多源说”。在中华文 多灾异，源头无神异，唯济水 “胡为 明多源说的影响下，各地多在斥巨 来 自古，列渎宗诸侯。……至清远 资争科打造五花八 门的古代文化 外浊，有本何其修。……一道截中 原创士l}，冲华文明探源工程亦迷失 贯，肯随浊河流。……惟独是清济， 了探沥 目标，多年来耗 巨资却收效 万古同悠悠。”(白居易 题《济水》)。 甚微 。 故古时视三起三伏、清徐济世、源出 鹰该说，一个民族的文明发祥 昆仑、朝宗到海的济水为神水圣水。 地必勿具备以下条件：文明启祚最 按此推理，很快便发现：济水之 早；有：等名于世的代表性人物 (通常 源王屋 山区是中华民族发祥地，昆 是古讳王)；有能推动当时社会前进 仑丘被古人视为天地之中神龙的化 的代 性文化；其代表性文化对这 身，中华民族的稚身华虚——太嗥 个民够的历史、文化、社会、思想产 部落早早于八千年前便生息、繁衍 生过 期的、普遍的、深刻的、积极 于王屋山区昆仑之丘，并为童年时 的重 影响。否则就不能称其为民 期的中华民族奉献了一切。 族文