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《夷坚志》诗词著录刍议

《夷坚志》;诗词;分类;价值

《夷坚志》是一部卷帙浩繁的笔记体小说集，在它丰富而驳杂的故事中，引用和著录了相当数量的诗词，这些诗词或者采访自社会流传的掌故，或者是佛道神仙的偈谶，或者直接来源于历代或同时的文人创作。诗词中既保存了部分史料，又增强了故事的可信度，同时也使得叙述生动丰富，添加了文学色彩，在主题不同的篇目中，点缀生姿，成为全书有机的组成部分。本文拟从文献范围与意义、引录诗词类型与文学价值两方面对《夷坚志》所录诗词进行初步的探讨。

陈振孙《直斋书录解题》著录《夷坚志》，称其甲至癸200卷、支甲至支癸100卷、三甲至三癸100卷、四甲四乙20卷，大凡420卷。但由于散佚严重，《夷坚志》现存的初志、支志、三志加补遗共有206卷。统计现存《夷坚志》中，共录有诗、词277首，包括五言与七言近体、古体诗词，还有数量相当的断句，而且分布并不均衡，除去严重的散佚这一原因外，也与其随作随刊的编辑印行方式有一定联系。《夷坚志》的创作，经历了一个相当长的过程，但每一志的创作时期和编辑速度并不相同，赵与时在《宾退录》收录了一段关于《夷坚志》各志序言的材料:

初《甲志》之成，历十八年，自《乙》至《己》，或七年，或五六年……绍熙庚戌腊，从会稽西归，至甲寅之夏季，(夷坚)之书绪成《辛》、《壬》、《癸》三志，合六十卷，及《支甲》十卷。财八改月，又成《支乙》一编，殊自喜也。[1](P4216－4223)

由于创作跨越不同时期，洪迈所面对的材料内容也不尽相同，所以他并没有把选材局限于仙鬼玄幻，而是如通常的宋人笔记一样，众体咸备，不拘一格。他曾说:“东坡《志林》、李方叔《师友谈记》、钱巫《行年杂纪》之类四五书，皆偶附著异事。”[1](P4216－4223)这段话，一方面是在说明笔记中录“异事”的风行;另一方面则说明，在洪迈眼中，《夷坚志》并不是一部编录异闻怪谈的短篇小说合集，而是在传统上宋代笔记编写模式中，更多侧重了材料内容的“奇”、“怪”的一部著作。由这一思路观照，《夷坚志》中攒入稗史野谈、诗话掌故就变得合理而正常了。

虽然诗词本非《夷坚志》的重点，但其中所录诗词的文献意义，却不可低估。

首先，《夷坚志》收录了一部分涉及历史人物事件的诗词。宋代笔记小说发达，通常这些笔记的作者都怀着一种“以稗补史”的心态，如欧阳修在修正史之余，创作笔记小说《归田录》以资补史，司马光在著《资治通鉴》之前，创作笔记《涑水纪闻》以做准备。洪迈作为史官，自然深谙此道，在《夷坚志》的写作中，采用了大量的时人言论和自己的所闻所见，作为补史的材料，这其中就包含有不少诗词，可以诗补史之阙，如:丙志第9卷的《聂贲远诗》，聂贲远，即聂昌，北宋名臣，靖康元年金兵南侵，聂昌主战，钦宗受到主和派的挟持，反而派聂昌等赴金营议和。它与《宋史·聂昌传》中所说的故事相合，正好表达了聂昌壮志未酬、挂念家国父老的孤愤情怀。又如支戊第9卷《胡邦衡诗谶》，丙志第4卷《庐州诗》，都是可以和其他相关史著资证的材料。

其次，《夷坚志》中还保存了部分文人和下层劳动人民的诗词作品。《夷坚志》中所录的诗词，很多是与洪迈同时的朝臣、文人，这些作者本身名气不大，所作诗词有的刊成别集，有的未经过整理，在洪迈《夷坚志》中所录的这部分诗词，就成为辑佚和研究这部分作品及作者的重要材料。如三壬第7卷的《莫少虚词》录有一首《水调歌》，并说明这首词是莫少虚早年的作品，被时人误以为黄庭坚的作品，而莫少虚为词的《造语工新》到后来却鲜有知者了。又如甲志第4卷《侯元功词》、乙志第16卷《董颖霜杰集》，都是这一类型的例子。

另外，在《夷坚志》诗词中还收录了一些著名历史人物和诗人、词人的作品，如:三志壬第7卷《周美成楚云词》收录了周邦彦的一首词;甲志第2卷《齐宜哥救母》、丙志第18卷《国香诗》，录有黄庭坚的诗作;支景卷4的《完颜亮词》，收录了完颜亮的两首词，完颜亮的作品存留不多，现在所能看到的，也多是从宋金时人笔记辑佚所得，那么，《夷坚志》中所录的这两首，不可不谓珍贵。可见，《夷坚志》中收录的部分诗词，对于别集的校勘、辑佚以及研究这些著名诗人作品的传播与接受，有着重要的文献价值。

值得注意的是，在《夷坚志》诗词中，还收录了不少下层人民的作品，如甲志第6卷的《古田倡》、甲志第8卷的《南阳驿妇人诗》、支庚第10卷的《吴淑姬严蕊》。像严蕊的《卜算子》这首词:“不是爱风尘、似被前缘误，花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去。住也如何住?若得山花插满头，莫问奴归处。”严蕊的故事为后世笔记、小说所重视，稍后周密的《齐东野语》也有记载，到了明代，王世贞的《艳异篇》、梅鼎祚的《青泥莲花记》以及冯梦龙的《情史》等文言小说选本都收录了这则故事，在凌?初的话本小说《二刻拍案惊奇》则将其改编扩展，情节和内容都大为丰富。这首词也因为《夷坚志》的收录得以保