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《酉阳杂俎》中的科技内容初探

段成式（约803—863），字柯古，山东邹平人，晚唐著名志怪小说家，善诗文，在晚唐诗坛与李商隐、温庭筠齐名。段成式的代表作为志怪小说集《酉阳杂俎》，其《庐陵官下记》二卷已佚，《全唐诗》与《全唐文》各存诗文一卷。

《酉阳杂俎》前集20卷，续集10卷，共46篇。所载内容涉及宗教、文学、民俗、秘闻、科技，内容非常丰富。该书成书以来，一直以博杂与奇特为人所称道。《四库全书总目提要》评价《酉阳杂俎》“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来，推为小说之翘楚，莫或废也”。[1]鲁迅《中国小说史略》称《酉阳杂俎》“或录秘书，或叙异事，仙佛人鬼以至动植，弥不载毕，以类相聚，有如类出，虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹之独创之作矣”。[2]

近年来，《酉阳杂俎》颇受学界关注，专门的研究论文近一百篇，仅学位论文就多达十数篇。其中既有对《酉阳杂俎》的全面研究，[3-4]也有从文学、语言、宗教或中西交流等某一方面展开的深入研究。[5-10]然而，已有研究对其中的科技内容关注似乎不够。[11-12]事实上，以博杂著称的《酉阳杂俎》还包含了大量的科技内容，涉及天文学、医学、物理学、机械技术、生物学等内容，为我们考察唐代及唐代以前的科学技术，提供了有用的参考资料。本文主要依据方南生[13]和曹中孚[14]的点校本，对《酉阳杂俎》中的天文学、医学及机械技术等方面的科技内容进行分析与探讨，以补正史研究之不足。

1《酉阳杂俎》中的天文学内容

《酉阳杂俎》包含了大量的天文学资料，如对唐代天文学家一行事迹的详细记载，及部分印度天文学知识的记载，都具有比较重要的意义。

一行（683—727），俗名张遂，是唐代著名的天文学家，他制定的《大衍历》创新颇多，在中国历法史上占有重要地位。段成式博学强记，笃信佛教，在《酉阳杂俎》中记载了大量与佛教有关的奇闻异事，其中对一行神异传说的详细记载，为我们了解一行的生平事迹提供了非常丰富的资料。有研究者认为这跟一行曾修持密宗，而密宗在当时广为流传有关。

卷一《天咫》篇记载了一行利用法术藏匿北斗七星，并劝说唐玄宗大赦天下的故事。一行年幼时家境贫寒，时常受邻居王大妈接济。后来王大妈的儿子犯罪当斩，遂向一行求救，一行利用法术藏匿北斗七星，并建议玄宗大赦天下，王大妈的儿子因此而获救。除了懂得梵文咒语，能利用法术藏匿北斗七星，一行还有求雨的本领。卷三《贝编》记载了一则一行求雨的故事，“开元中尝旱，玄宗令祈雨”，一行称需得一龙形器皿“方可致雨”，后寻得鼻盘龙古镜一面，“乃持入道场，一夕而雨”。这个故事反映了一个客观事实：一行作为中国古代精通天文星占的历算名家，具有丰富的气象知识，有一定的预报天气的能力。卷十二《语资》篇称：“一行公本不解弈，因会燕公宅，观王积薪棋一局，遂与之敌，笑谓燕公曰‘此但争先耳，若念贫道四句乘除语，则人人为国手’。”一行在丞相张说家旁观围棋国手王积薪下了一盘棋，即能领会围棋的精妙之处并能与王积薪对弈，段成式通过这个故事极力渲染了一行超强的领悟能力，其真实性颇值得怀疑。

在卷五《怪术》篇中，段成式用很大篇幅，通过六个故事详细勾勒了一行的生平事迹。第一个故事中，唐玄宗问一行有何本领，一行说他善于记忆，玄宗命人取来宫人名册，一行翻看一遍即能背诵。第二个故事讲隐士卢鸿在参加一行的师父普寂组织的聚会时，写了一篇非常难读的数千字长文，一行看了一遍即能背诵如流。第三个故事讲一行赴天台山国清寺访师，寺门外的流水因为一行到访而从东流改为西流。第四个故事讲汉代洛下闳造《太初历》时曾称该历八百年后将差一日，到时将有圣人制定新历，及一行《大衍历》出，邢和璞称赞一行为圣人。第五个故事讲一行向道土尹崇借阅扬雄《太玄经》，数日后即通晓其大意。第六个故事讲一行拜访普寂，附在普寂耳旁说了几句悄悄话后进屋圆寂。上述6个故事从不同角度渲染并神化了一行过目不忘以及预知生死的奇异本领，故事发生的背景均与一行一生的游历有关。

《酉阳杂俎》所载一行的神异传说和逸闻事迹，亦散见于《明皇杂录》《宋高僧传》《旧唐书·一行传》《续博物志》《南部新书》等文献，其内容亦多有重叠。这些文献中，《明皇杂录》的成书年代约与《酉阳杂俎》同时，其他文献则均晚于《酉阳杂俎》，因此《酉阳杂俎》在保存有关一行资料方面，具有非常重要的地位。

卷三《贝编》所载内容主要与佛教有关，其中一条与二十八宿有关的材料特别值得注意：“二十八宿：昴（一曰角）为首，一夜行三十（一有六字）时，形如剃刀，姓鞞耶尼，祭用乳，属火。毕形如笠，又属木，祭用鹿肉，祭颇罗堕。……”该段文字以昴宿为首，依次给出了二十八宿各宿的形状、姓氏、祭物与属天。中国传统天文学中的二十八宿以角宿为首，而《酉阳杂俎》所载二十八宿以昴宿为首。汉译佛经中涉及