《清静经》原文及译文.docVIP

《清静经》原文及译文 1、原文：老君曰。大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名。强名之曰道。 译文：老子说：大道本来无有形象，但是能够生养天地。本来无有情感，可是能够运转日月的周流。本来没有名称可以标记，但是能够燮理阴阳，生发消长养成天地间的万物。如此玄妙，我不知道他的名字是什么，又怕后人无所适从，就依据天理的推测，起了一个定而不可移的名字，就叫作“道”。 2、原文：夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。 译文：这包罗万象的“道”，无微不至，无所不合。也有纯洁，也有浑浊；也有动机，也有静意。不过在它没有发现出来的时候，凭俗人的眼光，是察不到的。到了生育天地，才知道天能周行不息，地能载物不辞。到了生人的时候，才知道男秉乾道而成，所以为清为动。女秉坤道而成，所以为静为浊。一切动静清浊的真理，都是由根本上分赋下来。阴阳相感，真理寓于其中，自然会生出天地间的万物来。 3、原文：清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。 译文：这玄妙无边的大道理，蕴含着静浊动静。可是细究清轻的天，却是重浊之地的起源。因为九重天，本是一气流动而属于动，却是地静之根基。人若是能够至诚无息的常清常静，自然连天地都要归纳在你的本性之中。 4、原文：夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。 译文：上帝所赐给人的元神，本来是纯洁无染的，虚空无碍的。因为受到人心的扰乱，便将灵明的元神给蒙蔽着了。人降生后的初心，无嗜无欲，也是很安静的。因为渐渐的长大起来，知识渐开，薰陶渐染，有了私欲之念，受到俗情物欲的牵动引诱，便将人心驱使的如失疆的劣马了。 5、原文：常能遣其欲。而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。 译文：如果能够永久的将一切私欲杂念格除了去，人心自能平静不妄动了。心不妄动，再加上澄清的功夫，元神自能洒洒脱脱，虚空寂静，一点挂碍也没有了，不用再去造作勉强。色、声、香、味、触、法，决不会再发生出来。贪、嗔、痴，也就消灭无踪了。 6、原文：所以不能者，为心未澄。欲未遣也。 译文：之所以不能做到这样的原因，是因为心中的杂念没有澄清，私欲没有除尽的缘故。 7、原文：能遣之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。 译文：能够遣除物欲的人，回光返照。内观自心连心也没有了，哪还有什么欲呢？外观其形连形也没有了。远观其天下的物连物也没有了。心、形、物，其没有的原因，是因为自己一性圆明，超然物外。不为浮俗所缠，明了身心幻境，万物无常。不被声色所迷，朗然天真，妙意得存。这样玄之又玄的性理，真是不能一言而尽其意的。 8、原文：观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。 译文：如果能空到极点，无所再空了，所余者是一个“无”字。然而这个“无”字亦应用功夫把它没有了，到此地步，这个“无”字功夫都不应存在。因为有所住，即不为真空，如何能生妙有呢？既然“无”的名字，“无”的功夫都没有了，这时方入于清幽常久的安静境地。但是寂静到了极点，亦不知其所寂了。此时的心性，已然离开尘俗的境界。私欲杂念，怎能够再生起来呢？私欲杂念之心，既然不能再生，这才是真实的清静。 9、原文：真常应物。真常得住。常应常静。常清静矣。 译文：用那真常不变的理，来应付万事万物，能够真实不虚的去作，便能得万物的性理。不但是平时如此，即便应于万事，亦是有事则应，事去则静。果能这样平静，自强不息作去，便能永常虚空无碍寂然安止不动了。 10、原文：如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。 译文：既然能达到如此的清静，就可以渐次的步入真道了。既然得入真道的门径，便可以说是得道了真道。虽如此说，确乎毫无所得，还必须普化有情，同登彼岸，方可称为得道。能悟透了这个道理的人，才可以传布圣人的心法。 11、原文：太上老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执着之者，不明道德。 译文：老子说：上等的贤人，因他深明大义，故没有什么争贪。下等的愚人，因执着己见，不察情理，总是好起争贪。上等有德的人，行了有功于世有恩于人的事还不以为是德。下等无德的人，有心种德，作一点有德的事，便要自持有德了。因他不明道德的真义。 12、原文：众生所以不能得真道者。为有妄心。 译文：众生总是认假不认真，皆因妄心所致。因妄心一动，道心难现，离道愈远，所以不能得着真道。 13、原文：既有妄心，即惊其神。既惊其神。即着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。 译文：有了贪妄心，就要惊动那喜动而不喜静的“识神”。识神被惊，心意外驰，便要着于万物了。既然接触了万物，就要生出不想离开，而要索取的心。但是天下的