【老济南】你知道“济南八景”的前世今生吗？.docx

【老济南】你知道“济南八景”的前世今生吗？ 崇祯年间《历城县志》中所刊的“济南八景图”之历下秋风 崇祯年间《历城县志》中所刊的“济南八景图”之锦屏春晓 崇祯年间《历城县志》中所刊的“济南八景图”之趵突腾空 崇祯年间《历城县志》中所刊的“济南八景图”之鹊华烟雨 崇祯年间《历城县志》中所刊的“济南八景图”之明湖泛舟 崇祯年间《历城县志》中所刊的“济南八景图”之佛山赏菊 崇祯年间《历城县志》中所刊的“济南八景图”之白云雪霁 崇祯年间《历城县志》中所刊的“济南八景图”之会波晚照　　“八景”文化是我国传统文化中的一个重要组成部分。自北宋著名画家宋迪的《潇湘八景图》使得“潇湘八景”广为流传之后，“燕京八景”、“关中八景”、“洛阳八景”等相继问世，全国各地的“八景”如雨后春笋般纷纷涌现，到金元时期，已是“各郡县均有八景，处处皆然”，以至“十室之邑、三里之城、五亩之园以及琳宫梵宇，靡不有八景”。自古便拥有湖泉胜景、灵山秀水的古城济南自然也不会例外，很快也形成了自己的“八景”之说。济南八景“济南八景”之说成于何时　　所谓‘佛山赏菊’者，此也。”再如，在该书卷五《建置考》“晏公庙”条亦曰：“晏公台，北门内，庙建台上，水由下行，今券塞，不复睹‘会波晚照’矣。”这两段文字所提到的“佛山赏菊”与“会波晚照”即恰恰是叶承宗《历城县志》中标出的“济南八景”之二，这就基本上证明了叶承宗《历城县志》中所标出的“济南八景”，也就是刘?在《历乘·景物纪》中所说的“昔人标为八景”的“八景”。　　据《历乘》和崇祯《历城县志》中的这些文献资料，我们可以知道，“济南八景”之说早在明崇祯年间以前即已形成。那么，“济南八景”之说的形成年代最早可以上溯至什么时候呢? 据笔者推断，“济南八景”之说的最后形成年代可上溯至元代。理由如下： 其一，刘勅在《历乘·景物纪》中曾说：“昔人标为八景，而沧桑代变，湮没者多。”其中“沧桑代变”一语即已指明“济南八景”形成之后，到刘勅在明崇祯六年修撰《历乘》之时，已经经历了朝代更替。 其二，“济南八景”中的“历下秋风”一景指的位于大明湖南岸历山台上的历下亭一带的秋景，而历下亭在明初即废毁不存了，而且在有明一代未有重建，故如果是明人始标此八景，必不会有“历下秋风”这一景。这也足可以证明“历下八景”之说的形成年代不会迟至明初。 那么，“历下八景”之说的形成年代会不会早至金代、甚至北宋时期呢?答案是：不会。其理由是：“济南八景”中的“白云雪霁”一景指的是雪后初霁时登上位于珍珠泉、濯缨湖畔的白云楼所见到的雪后景色，而白云楼是元初时所建，北宋、金代时还没有白云楼，故如果那时的人们标列“济南八景”，就不会有“白云雪霁”这一景。 综上所述，基本上可以断定“济南八景”之说最后形成于元代。济南八景“济南八景”景色如何　　明崇祯《历城县志》中对“济南八景”的介绍散见于第二卷《封域志·山川》和第十一卷《古迹志·宅苑》中的相关条目下，而且还不全(缺对“会波晚照”和“白云雪霁”两景的介绍)。现据相关文献记载，将其依次介绍如下：　　“济南八景”的第一景为“锦屏春晓”。崇祯《历城县志》卷二《封域志·山川》“龙洞山”条下载：“龙洞山，城东南三十里，……又有翠屏岩、独秀峰，下有黑龙潭、悬珠泉，崖上有二石瓮，峰侧龙祠，郡邑祷雨輙应，宋封‘灵虚公’，《九域志》以此山禹所尝登，一名‘禹登山’，削壁崚嶒，丹碧掩映，有锦屏环列之状，故‘历下八景’标曰‘锦屏春晓’。” 第二景为“趵突腾空”。崇祯《历城县志》卷二《封域志·山川》“趵突泉”条下载：“趵突泉，泺水之源也。……平地泉源觱涌，三窟突起，雪涛数尺，声如隐雷，冬夏如一，固寰中之绝胜、古今之壮观也。景标为‘趵突腾空’。” 第三景“鹊华烟雨”。崇祯《历城县志》卷二《封域志·山川》“鹊山”条下云：“历下客山胜，而北方之镇，鹊华并峙，每当阴云之际，两山连亘，烟雾环萦，若有若无，若离若合，凭高远望，可入画图，虽单椒浮黛，削壁涵青，各著灵异，乃昔人合标其胜曰‘鹊华烟雨’。” 第四景“明湖泛舟”。崇祯《历城县志》卷二《封域志·山川》“大明湖”条下云：“大明湖水北注会波桥，远通华不注，湖光浩渺，山色遥连，冬泛水天，夏挹荷浪，秋容芦雪，春色杨柳，鼓枻其中，如游香国，鸥鹭点乎清波，萧鼓助其远韵，固江北之独胜也，景标为‘明湖泛舟’。” 第五景“佛山赏菊”。崇祯《历城县志》卷二《封域志·山川》“佛慧山”条下云：“大佛山，城东南十里，一名‘佛慧山’，上有文壁峰，下有甘露泉，中有宝刹曰‘开元寺’，旧名‘佛慧寺’，有宋题名刻记，悬崖凿为石室，昔人多读书其中，今废。此山峰峦突兀，涧谷萦迴，丹树黄花，更宜秋色，有修落帽故事者，无不吟眺于此焉，故八景标为‘佛山赏菊’。” 第六景“白云雪霁”。崇祯《历城县志》和康熙《历城县志》中均未见有对“白云雪霁”这一景观的介绍性文字，但据相