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论赛乃姆的音乐文化 ul贝尔是口头传统音乐艺术的重要组成部分。这是在漫长的历史发展过程中不断实现的、完整的艺术遗产。维吾尔赛乃姆以其历史性、大众性、多样性和综合性的突出特征而在维吾尔歌舞音乐艺术中占据着重要的地位。它与维吾尔木卡姆一样,是集歌、舞、乐于一体的,具有较大篇幅的大型综合艺术形式,“它是维吾尔歌舞保留至今的最完善、最古老的范本。”(1)所以,赛乃姆是维吾尔婚礼仪式、麦西来甫和一些喜庆活动中不可缺少的、最普遍的音乐行为之一。 一、 赛乃姆表演的历史演变 由于缺乏有关维吾尔赛乃姆形成的可信历史资料,因而也不能断定赛乃姆形成的历史阶段。但根据维吾尔赛乃姆现在的状况与古代的风俗习惯、礼仪中所反映的一些信息和传说故事,同时参照汉文史料和操突厥语诸民族的风俗习惯等有关的其他历史记载,学者们也努力地做出了一些判断。在有关维吾尔歌舞的部分研究文章中,对维吾尔赛乃姆的形成主要有以下几个方面的看法: 阿不都守库尔·穆罕默德伊明在《丝绸之路艺术珍宝》一书《论至伊斯兰教时期西域舞蹈艺术描述文物的历史信息》一文中有这样的叙述:“性渴望仪式中的活动,为后来的两人舞,特别是为男女两人舞蹈、赛乃姆、来帕尔等舞蹈的形成奠定了基础,这些舞蹈以T、Z形舞蹈有区别地完成了S形舞蹈……”。显然,作者将维吾尔赛乃姆动作起源追溯到了原始社会时期,而在《论至伊斯兰教时期西域舞蹈艺术描述文物的历史信息》一文中,作者指出:“喀喇汗时期传统民间舞蹈——赛乃姆、娱乐、仪式舞蹈,象征性舞蹈均与伊斯兰环境相适应,仍然得到了一定的发展”;“西域舞蹈、尤其是维吾尔舞蹈即使在推行伊斯兰教之后也没有抛弃男女对舞的形式。从赛乃姆舞蹈中,均可以清楚地看到反映原始爱情和婚姻舞蹈与信仰伊斯兰教以前的抒情舞蹈之特点。如果没有男女对舞,维吾尔木卡姆的舞蹈形式是无法想象的”。显然,这也从一个侧面说明了赛乃姆舞蹈的历史演绎轨迹。 买买提明·吾守尔在《伊犁民歌历史简述》一书中指出:“赛乃姆的形成历史起源于人类为表达自己的情感用不同的声音喊叫、奔跳的原始艺术形式,这可以追溯到我们的先民们在信仰伊斯兰教以前所信仰的各种宗教的各种仪式活动。伊斯兰教也没有绝对拒绝民间赛乃姆。民间赛乃姆是属于十二木卡姆组成部分的所有麦西来甫歌舞曲艺形式之母……” 在《维吾尔赛乃姆》一书中指出:“赛乃姆具有悠久的历史,在约有五六百年历史的十二木卡姆中保留了许多赛乃姆曲调。木卡姆在自我发展过程中,从民间曲调中也汲取和接受了包括赛乃姆曲在内的各种体裁,从中可知,赛乃姆的出现比木卡姆还要早。” 周菁葆在其《丝绸之路的音乐文化》一本书上提:“十九世纪时,天山南北逐渐形成了不同风格的赛乃姆”。后来在《丝绸之路艺术研究》一书中,作者否定自己上述观点,又指出:“赛乃姆舞蹈的产生是经历了漫长的历史阶段的,它的组合发展也不可能就是在十六世纪以后才产生”。同时,通过将《通典》、《三国志》、《太平广记》等汉文史料中有关西域舞蹈的描述与克孜尔千佛洞中的壁画相比较,得出了如下结论:“赛乃姆这种舞蹈是维吾尔人民在长期的历史发展中逐渐形成,其舞蹈是继承了汉唐新疆舞蹈的语汇,历史相当悠久。不能仅仅从赛乃姆这个名词来源于阿拉伯语,就认为维吾尔人民的舞蹈是来源自阿拉伯”。 简其华在《赛乃姆》一文中指出:“十二木卡姆在发展过程中,不断吸收了民间音乐的各种体彩,其中也包括赛乃姆。可见,赛乃姆比木卡姆的出现要早一些。” 关于维吾尔赛乃姆形式的起源,《维吾尔赛乃姆》一书与简其华先生的《赛乃姆》一文都同样提出了两种相同的观点。即:“赛乃姆是在民间音乐和歌舞的基础上发展而成的。它的音乐大致来源于两个方面,一是民歌,在民歌的基础上与舞蹈结合,发展成为歌舞音乐;二是本来就是与舞蹈同时产生的歌舞音乐。”总之,从上述观点和维吾尔民间歌舞文化历史以及审美意识特征中可以看出,无论从形成和传播方面看,赛乃姆都具有非常悠久的历史渊源,它是通过不断创作,不断接受民间优秀音乐,其中吸纳和融合民间生动活泼的舞蹈形式而逐渐发展形成的艺术成就。在漫长的历史时期,经过不断修改和补充,而最终成为了炉火纯青的艺术表演形式。它是维吾尔先民们艺术思维的精髓,同时也是历代民间艺术家们不断加以完善和丰富的结晶。 二、 内容丰富,容易为群众接受 赛乃姆深深植根于维吾尔人民的生活中,如果说木卡姆由于它的音乐结构庞大,内容丰富,群众不那么容易掌握它的话,那么,赛乃姆则由于它的音乐结构简炼,内容通俗,最容易为群众所接受。所以,在维吾尔人民的各种传统的节日,各种麦西来甫活动和其他庆典仪式中是最为常见一种表演体裁。 1. 赛乃姆《乡村》 维吾尔赛乃姆分布范围十分广泛,它分布于新疆维吾尔人聚居的绿洲中,在众多的县市、乡镇和乡村中广为流传。维吾尔赛乃姆以其音乐结构、舞蹈与旋律等特点,以独特的地方特点和不同的风格而存在于各地。因而