《生死场》的文学地理学解读.docx

? ? 《生死场》的文学地理学解读 ? ? 麦合普拜木·阿卜杜热合曼 文学地理学是研究文学与地理环境之间相互作用所形成的文学事象的分布，变迁及其地域差异的科学。文学地理学研究的内容主要包括文学与地理环境的关系，文学作品的地理空间及其空间要素，结构与功能，内涵与价值，文学区的分异，特点和意义等。 《生死场》是萧红代表作，用充满感情的笔调书写了20世纪30年代中国东北乡村普通老百姓的生老病死与贫苦无告的生活，讲述了人和动物相似的怵目惊心的“生”与“死”的凄凉。我国黑龙江这片黑土地上的呼兰镇独有的生物，水文，气候，地貌等要素在小说里充分得到了体现，使之富有了独一无二的文学地理蕴含。 一.《生死场》中的自然地理空间建构 文学作为人类一种重要的精神活动内容与生命存在方式，毫无疑问会受到自然环境的影响。刘勰《文心雕龙》开篇即云：“文之为德也大矣，与天地并生者。”①刘勰所讲的“文”虽然包含了多种文体，但主要是指文学，而“天地”就是指自然环境。文学既然是与天地并生的，那么它与自然环境的联系就是一种天然的联系了。 地理空间是形成作家创作风格的自然环境，更是作家“精神原乡”的生成背景。当年的北方农村,确实如《生死场》所勾绘的那般,都是泥土草房,篱笆墙,辘轳井,纸糊窗，寥落的屯子洒浇在荒凉的黑土的原野上。在《生死场》中，麦场，菜圃，荒山，坟场，乡村，这些小空间都组成了故事的一个大空间轮廓。各种相对独立的自然环境场景的参照构成了故事的章节，同时，也成为了故事的空间。在萧红笔下，生活在村庄这个大空间里的种种生物，如动物，植物,人物,他们的生存方式一直都要依赖大自然。 地理空间是人类生存活动的场所，“文学地理学”就是探讨文学和人文地理空间的关系，关注人在地理空间中是如何以审美想象的方式来完成自己的生命表达。文学进入地理，实际上是文学进入到它生命的现场，进入了它意义的源泉。纵观《生死场》就可发现，他的作品既有坚实的故事基础，又有一定的场景基础。在小说里萧红精心建构的“麦场”和“坟场”这两个地理空间既是写实的，又具有很强的永恒意味的象征性，与人物的命运紧密相联。小说中反复出现的人，或者是动物的繁衍后代的对比性描写想要揭示的并不只是贫苦中的人民的麻木性，人的生育和狗，猪的生殖的“共时性”，更是两者间的“同质性”。 在这独特的地理空间里“生”和“死”意识完全融为一体。这里人民的生活根本谈不上自觉性的，甚至可以说是动物性的。很多生命犹如动物盲目地生出来，在大自然中毫无意义的生存下去，后来就麻木的走上了死亡之路。譬如，“刑罚的日子”这一节中，“生死场”的“场”里“生”与“死”集中体现了其特殊内涵。在这里，无论是人还是动物成产都是对母亲的刑罚，人的生育甚至不如动物的，妇女们对无法抗拒的生育充满恐惧。 再比如，当王婆三岁的女儿小钟摔死在铁犁上的时候：“……啊呀！……我把她丢到草堆上，血尽是向草堆上流啊！她的小手颤颤着，血在冒着汽从鼻子流出，从嘴里流出，好像喉管被切断了。我一听她的肚子还有响；那和一条小狗给车轮轧死一样。”②在这段描述中，可见王婆竟然对亲生女儿悲哀和血腥的事件，却根本不当一回事似的在叙说，“你们以为我会暴跳着哭吧？我会号叫吧？起先我的心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没躺下。”③王婆讲出来的这段叙述，鲜明的展示着她的价值观，对王婆来说，人的价值远远不及于麦田，菜棵，茅草的价值。 二.《生死场》中的人文地理建构 人文地理学把政治地理，经济地理成为广义的人文地理；把文教地理（教育，人才，学风等）和风俗地理（方言，民俗，风气，习惯等）称之为狭义的人文地理。广义的人文地理与狭义的人文地理都能对人类的生活和思想构成影响，但是比较而言，广义的人文地理对人类的影响，远不及狭义的人文地理那样深刻和持久。 萧红代表东北文学区以及“东北作家群”，在全国有重要影响。东北古今文学的地域特色非常鲜明，在东北社会的形成和发展过程中，有一股顽强生命力是始终贯穿于其中的。这种生命力是人类生活中普遍而特殊的一种存在。早期的人民，面对着荒芜的土地，是需要巨大的勇气的。在这里无法体会江南水乡般的境界，这里的人们需要培养起一种顽强的意志和的心态，才可以熬过漫长的冬季。在这样的大环境下，很少有人能够只靠自身来生存和发展，群居的生活便给他们提供了这样互助的机会，这样便形成了东北人热情且乐于助人的性格。 东北区域的特色，黑龙江冬季寒冷干燥的气候，致使人们对抗的依恋。这里冬天没有一家不会不靠烧炕，烧火炉抵抗寒冷，火炕就成为了人们存在与生活必不可少的空间，发挥着它独有的社会属性。“荒山”那一章节开头就说：“冬天，女人们像松树籽那样容易结聚，王婆家里满抗坐着女人。五姑姑编麻鞋，她为着笑，弄得一条针丢在席缝里，她寻找针的时候，做出可笑的姿势来，她像一个灵活的小鸽子站