6兼爱[《兼爱》6张2022—2022学年统编版高中语文选择性必修上册].pptx

《墨子》;【导入】设疑激趣 在中国文化史上,我们提到中国文化主流的时候,往往“儒道”并称,但是在战国时期,却没有这样的并称,而当时最显著的两个学派是“儒墨”或“孔墨”,韩非子说:“世之显学,儒墨也!”这说明在先秦时期,墨家是非常显赫的。然而在后代,一直到清代以前,研究墨子的人却非常少,墨子到底是一个怎样的人呢?; 墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人，思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”、“非攻”“尚贤”“尚同”、“非乐”、“节用”等观点。墨; 春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。;非攻，反对侵略战争;推崇节约,反对铺张浪费，节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。 因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础?。?;这样一个影响巨大的人物,为何后来却销声匿迹了呢?墨子的思想到底有哪些?为何他的学术后来淹没了呢?我们现在学习墨子有怎样的价值和意义呢?今天,带着这些疑问和思考,让我们一起走进墨子。;文言释疑:共同解决预习过程中未解决的字词句的障碍。;第二段重点字词: 当：同“尝”，尝试。 臣子之不孝君父：应为“臣之不孝君，子之不孝父”。 亏：使动用法，使·····受损失。 虽：即使。 慈：慈爱。 此：这。 亦：也。 盗贼：偷窃和劫夺财物的人。 利：使······得利。 家：卿大夫的封地。 乱物：纷???之事。 具：完备，齐全。;第三段重要字词： 恶：疑问代词，何，怎么。 施：实行，施行。 亡：同“无”，没有。 兼相爱：全部相亲相爱。 治：治理得好，太平。 劝：鼓励。 交相：互相。 恶：憎恨，讨厌。 ;重点语句翻译： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 圣人把治理天下当作自己的事务，就不得不考察乱的起因了。 当察乱何自起？起不相爱。 我尝试考察过产生混乱的起因？起因于人与人之间不相爱。 臣子之不孝君父，所谓乱也。 臣对君不忠，子对父不孝，这就是乱。 子自爱，不爱父，故亏父而自利。 儿子自爱而不爱父亲，所以损害父亲而自得利益。 盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。 盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。 贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 盗贼只爱自身，不爱他人，所以抢夺他人身上东西而自得利益。 天下之乱物，具此而巳矣。 天下各种乱事，全是这样的。 视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 把儿子、弟弟和臣子看作和自己一样，怎么会不慈祥呢？因此，不孝顺不慈祥的人都没有了。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 所以天下人们相亲相爱，天下就能够治理。要是相互憎恨，天下就会混乱。;中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的，就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 请同学们自主梳理每段段意。;思考：本文使用了哪些论证方法?;解读“兼爱”——字源分析，明确含义 ;请大家从课文中找一找,墨子对兼爱具体的描述。;?通过这段具体的描述,能否总结出“兼爱”的特点?;补充《墨子》相关内容：“爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之。恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。”分析墨子的“兼爱”与“相利”之间的关系。;解读“兼爱“——结合背景　对比探究””任何一种思想的产生都离不开时代的土壤,那么墨子生活的社会是什么样的状况呢?从文中找相关语句。; 参考:儒家的仁爱思想是从家庭血缘亲情中引申出来的,习惯于从自我开始层层外推:我自己——我的直系血亲——百姓——万物。就是从亲情出发,从身边做起,由此及彼,推己及人。也就是先爱自己人,后爱别的人;先爱父母子女,后爱父老乡亲;先爱华夏族人,后爱少数民族。甚至同一层面,也有先后,比如先父母后子女,先国君后国民。因此,儒家虽然也强调“爱”,也提倡“泛爱众“,但是它的“爱”是有差别,有等级,有亲疏远近、高低贵贱之分的爱。 这和墨家明显不同。比如,儒家认为,两军交战,一旦一方胜了,不能赶尽杀绝,要留生路,甚至对方的兵车陷到泥潭,还应该去帮忙推车,那对于这种情况,墨子怎么看呢?墨子干脆就认为,两国就不应该交战。儒