礼记（第二课时）空中课堂 课堂实录.docx

PAGE PAGE 1 礼记 课堂实录第二课时 环节一：积累语言 老师，朗读一遍课文，请同学们在听的过程中注意标注拼音。 请同学们注意下列字的读音 天下为公，这里的“为”是判断词是的意思，读音是wéi；选贤与能，这里的“与”是通假字，通“举”，推举；“矜”读音是 Guān是通假字，同“鳏”意思是老而无妻；货恶其弃于地也，这里的“恶”是厌恶的意思。读音是wù；“幼有所长”，这里的“长”是成长的意思，读音是zhǎng；“男有分”的意思是“职守”，读fèn；“谋闭而不兴”，“兴”是“兴起”的意思，读音是xīng，本文共有六个句子。本文共六个句子，请同学们结合课下注释这句话的意思，自己朗读一遍课文。 请同学们朗读下面几个句子，注意停顿： “故人不独亲其亲，不独子其子”这句话的意思是，因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，“故”在这里是“所以”的意思是连词，需要停顿，“亲”中的第一个亲作动词用，意思是“以……为亲”，第二个“亲”指父母。“子其子”和“亲其亲”用法相同，这个句子可以这样读：故人不独/亲其亲，不独/子其子。 “货，恶其弃于地，也不必藏于己；力恶其不出于身，也不必为己。 这句话的意思是：财务厌恶把它扔在地上，不一定要据为己有，力气，厌恶他不出于自己，但愿意多出力，并不是为了自己的私利，句子中的“货”，需要强调，其后可停顿。“不必”表态度可以理解为没有必要，不一定要，也可停顿。这个句子可以这样读：货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。 “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，这句话的意思是，因此，图谋之心闭塞，而不会兴起，偷盗财物和作乱害人就不会兴起，所以家家户户都只是把门从外面带上，而不从里边栓上。 根据前文内容，我们可以判断“是故”和“故”都是连词，可停顿，这个句子可以这样读，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户而不闭。理解的词义，疏通了句意，现在我们再读一篇课文，读准字音，把握节奏。 环节二：讲解课文 这篇短文出自《礼记》，阐明了儒家思想中大同社会的基本特征，那么什么是大同呢？古代汉语词典解释为古人理想中的太平盛世，我们一起研读文本，看看怎样才是古人理想中的太平盛世。请从以下几个问题思考：什么是大同社会？具有哪些特征？二，怎样才能达到大同？大同寄托了作者怎样的社会理想？我们先思考什么是大同社会？ 短文的最后一句“是为大同”这句话的意思是“这就叫做大同的社会”，其中“是”的意思是“这”，那么“这”指代哪些内容呢？ 我们从前文找一找，第五句“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。这一句用三个分句写出大同社会的三个现象，分别是“谋闭而不兴”，即图谋之心闭塞而不会兴起；“盗窃乱贼而不作”写没有偷盗财物，做了害人的现象；“外户而不指门从外面带上，不从里边栓门。这三个分句揭示了大同社会的三个现象展现了大同社会和平安定的社会局面。“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，“是故”指所以，为什么会形成这种社会局面呢？我们继续学习文章，思考这个问题。 “货，恶其弃于地，也不必藏于己；力恶其不出于身，也不必为己。这句话的意思是：财务厌恶把它扔在地上，不一定要据为己有，力气，厌恶他不出于自己，但愿意多出力，并不是为了自己的私利。注意两个“不必”，第一个“不必藏于己”是说不一定要据为己有，就是去私心，“货，恶其弃于地，也不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有，第二个分句“力恶其不出于身也，不必为己”从劳动中已不出力，不少出力为耻都能尽全力的工作，却没有多得的念头，其中不必为己，也强调了去私心属共性，两个分句放在一起，展现了大同社会的特点，人们去私心术公平，让社会资源得到了充分利用，人力也得到了充分的发挥，可以概括为“货尽其用，人尽其力”那么是不是货尽其用人尽其力的社会就是大同社会了呢？我们继续阅读课文，看看大同社会是否还具有其他特征。 请同学们聚焦这句话，这句话的大意是“所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要让老人能够有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能为社会效力，幼童能够顺利成长，老而无妻，老而无夫，幼儿无父，老而无子，有残疾而不能忽视的人都能够得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配”。其中包含两层意思，第一层是“不独亲其亲，不独子其子”意思是说，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 “老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排，作者特别提到，对鳏寡孤独废疾者，这五种人要实行生活保障，更充分的体现了全社会的关爱，这是大同社会的一个特点，即人人都能受到全社会的关爱。 第二层是男有分女有归。有分，指有稳定职业，能安心的工作，有归，指男女婚配及