“自然状态”范式研究——以国家的形成为视角科学技术哲学专业论文.docx

I I 中文摘要 库恩等思想家理解的自然科学范式是一种对本体论、认识论和方法论的基本承诺， 是科学家集团所共同接受的一组假说、理论、准则和方法的总和。“自然状态”范式作 为一种解释国家形成的社会科学范式，不论其在本体论意义上抽象人性假设，或其自然 权利设定，抑或其自然法理性思想，还是其研究领域和理论兴趣主题中的政治文化内容， 完全可以作为一种有意义的科学范式，应用于一定社会的政治文化领域之中。 “自然状态” 范式的国家学说之真正意图，不在于国家起源的真实性考察，而是 在逻辑的意义上来理解“国家的起源”，他们所寻求的不是历史的开端，而是国家“存 在的理由”。它之所以能够有效地解释国家形成，主要在于自然状态假设者的数学似论 证方法，以及其假设性描述本身存在着致命的失误；同时，“自然状态”范式之所以会 导致理论家所描绘的那样的国家，而不是其它类型，这在于自然状态理论家受基督教国 家起源理论的影响，从“人性恶”的角度设计出“有限政府”的国家形式。 “自然状态”关于国家形成的社会科学范式的代表是霍布斯、洛克、卢梭、康德、 诺齐克、罗尔斯等。比照“自然状态”，我们发现它与库恩等思想家的范式理论具有惊 人相似的特点。霍布斯之前，我们可以称之为前科学时期，即各种解释国家形成的理论 （亚里斯多德模式、基督教模式等）相互竞争；从霍布斯开始，一直到洛克、卢梭，我 们可以称之为常态时期，即都在霍布斯规定的框架内不断调整自然状态理论的各种内 容；康德则是对休谟等经验主义的批判做出的范式危机的拯救，即以先验的方式使“自 然状态”范式出现新的生命力。 当代的新局面一方面使诺齐克在新的视角下坚持国家理论，从而产生了所谓的“最 弱意义”的国家理论出现，另一方面使罗尔斯导致了范式的革命——“自然状态”范式 不再是国家起源的解释模式，它仅仅是一种“纯粹公平的程序装置”，以此确立一种指 导社会基本结构的道德原则，用以分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的 利益和负担。 对于“自然状态”范式，一方面，它只是一种纯粹的假设、解释的方便，而且最主 要的是它还充满着矛盾，不论是逻辑上的、哲学上的，还是历史和人类学的；另一方面， 我们又必须实事求是地肯定它的价值：首先，“自然状态”的提出，拓宽了人类社会政 治思想的思路，打开了人类追求法治之门；其次，这一假设能使我们能乐观地面对世界、 面对未来，也能使我们有从纷繁的现实中得到自救和不断追求完美。 关键词：范式；自然状态；国家形成； II II Abstract Natural science paradigm understanded by thinkers such as Kuhn is a promise to Ontology, epistemology and methodolody, is a sum of a set of hypothesis, the theory, methods and standards accepted by the scientist group. “Natural state” paradigm ,which is as social science paradigm explaining state formation, regardless of its nonfigurative assumption about human nature in ontology significance,or its setting to natural rights, or its Rational thought of natural law, or its political culture content in the subject of research field and theory interest, can completely serve as a significant scientific paradigm and apply to political and cultural fields in certain society. The real intention of State doctrine of “natural state” paradigm, is not to inspect the authenticity of the Origin of state, but to understand “the Origin of state” in logic significance.What they are seeking is not the beginning of history ,but the reason of the exist