循吏与教化明代流官与贵州儒学建构——以方志为考察对象.pdfVIP

第 32卷第 5期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版) NO．5VoJ．32 JournalofHubeiMinzuUniversity (2014年第5期) (PhilosophyandSocialSciences) NO．52014 循吏与教化 ：明代流官与贵州儒学建构 — — 以方志为考察对象 廖荣谦 (1．武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072； 2．贵州师范大学 ，贵州 贵阳550001) 摘要：贵州 自明代永乐十一年建省后，中央政府派出大量流官前往任职，这些来 自中原和江南文化精英们，自觉 地将 中原汉族的儒家思想广泛地传布到西南少数民族地区，在遵循朝廷法令，保证地方行政 的正常运作，即承担 “吏”的职责的同时，又扮演了大传统 “师”的角色，以 “师儒”的身份积极从事地方教化工作，充分发挥 了其培育人 才、传播文化等方面的作用。 关键词：循吏；教化；流官；贵州；儒学 中图分类号：K852 文献标识码：A 文章编号：1004-941(2014)05—0139—04 贵州 自秦汉 以来长期属于化外之地，中央王朝 统一制度，使其逐步向流官制度靠拢。永乐十一年 对其实施与中原内地有别的行政管理体制。直到明 二月，明政府借解决思州宣慰使 田琛与思南宣慰使 代，在中国儒家 “大一统”思想的影响下，随着国家 田宗鼎二土司争斗的机会将二宣慰司废除，分其地 经济和军事实力的强盛，中央政权不断寻求边疆与 为八府四州，设贵州布政使司，改派流官进行统治。 内地政治的一体化，通过实施 “改土归流”政策不断 而在土官所领地区，派遣流官担任其副长官，辅助并 削弱地方土族的势力。永乐十一年(1413年)，明成 监督土官治理，建立起土流并治的统治模式。明代 祖在贵州正式建立行省，彻底结束了以往贵州分隶 中后期，随着中央王朝对边疆少数民族地区统治的 于邻近各省的零散局面，在大部分地区设置了府、 逐步加强，中央除了通过改土归流不断削减土官控 州、县级地方行政体制，标志着贵州正式纳入明王朝 制的区域，利用土司犯错、叛乱、承嗣乏人等机会，削 直接控制下的地方流官统治体系之中。由于贵州复 夺其世袭的官爵而代之以流官管理。同时，派驻大 杂的历史政治背景，明代流官站在中国文化大传统 量军队在 由湖广通往云南和由四川通往云南的驿道 的高度 ，在贵州采取一系列的民族教化措施 ，有效地 沿线一带屯田，设立军事机构，派遣流官担任各级军 推动了贵州儒学的发展。 事机构的首领，将贵州纳入中央王朝的实际控制之 一 、源流 ：明代贵州流官制度的兴起 下。 流官是相对于土官而言的。自秦汉至两宋 以 这些流官既是朝廷在贵州统治的重要力量，更 来，历代中央王朝在贵州实施羁縻政策，借助地方大 是儒学的忠实传播者。他们 自觉实践儒家的文化理 姓 (即土官)实现对贵州名义上的统治。元代将今 想，通过重文兴教，移风易俗等一系列措施 ，在执行 贵州分属于湖广、四川和云南三省，在乌江以北地区 中央法令的 “吏”功能的同时，充分发挥 “师”的教化 设立流官统治，而三省毗连的广大边缘地带历来属 功能，将儒家大传统逐渐渗透到贵州少数民族地区 少数民族聚居的区域，社会经济相对落后，各地土著 的民间 日常生活之 中，从而涌现出了一批名宦，如 田 首领长期以来 自相雄长