2024年新高考语文备考：现代文阅读Ⅱ之教考衔接红色文学专训.docx

红色经典文化，是历史长河中永存的瑰宝，激励着一代又一代中华儿女的豪情和斗志。今天，我们与红色经典亲近，重温革命精神。英雄们的事迹，牢记在我们心中；英雄们的精神，炙热着我们的灵魂。一个个鲜活的面容，一曲曲生命的赞歌，将因我们的传承而永恒！

1.读红色文化作品要关注“女性”

她们虽然隐藏于文字背后，默默无声，但却生动诠释了“五四运动”以来中国妇女的众生相。如《包身工》中奴隶一般的“芦柴棒”与小福子，《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》中为中国而死的知识青年刘和珍与冯铿，《小二黑结婚》中大胆追求自由恋爱的小芹与利用迷信骗人钱财的三仙姑，《荷花淀》中积极支持丈夫参军的水生嫂，《党费》中为保护同志而献出生命的共产党员黄新……革命文化中的“女性世界”或“女性力量”，应成为文本解读的重要内容取向。

在人物塑造上，注意：

①这些个性化的女性形象并非孤立地存在，而是生存于群体中的个体，是群像中的个像。如《包身工》采取点面结合的手法来写，“芦柴棒”与小福子是个像，而包身工整体是群像；《荷花淀》不仅仅写水生嫂，还写了她周围的几个妇女；《党费》亦是如此。

②作品力求人物的动态成长，在情节演进中完成性格的蜕变。比如《百合花》中的新媳妇，是典型的个像人物，被小通讯员舍生忘死的献身精神感召，由在异性面前忸怩不安，转变到一针一针地为牺牲的小通讯员缝补衣肩上的那个破洞；由借被子时的心有犹豫，转变到将新被子铺盖在牺牲的小通讯员身上。再比如《荷花淀》中的“水生嫂们”，是典型的群像人物，她们经过一场遭遇战的洗礼，最终成长为保家卫国的战士。

③此外，考察革命文学作品中女性的觉醒与转变，还要注意人物的身份及其生活的特定时代。如《党费》中的黄新，是1931年入党，丈夫卢进勇又是红军，她生活在土地革命战争的低潮时期，随时会被叛徒出卖，久经血与火的考验，自然要比新媳妇和水生嫂显得更为成熟与机警。

2.读红色文化作品要关注“人性”

优秀的革命文学作品不能以阶级性扼杀人性，要充分体现人性的关怀，展示人性的力量。如《记念刘和珍君》中有一段充满情感色彩的语言：“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”作者并不是完全站在阶级的立场控诉段祺瑞执政府的暴行，而是从人性的高度予以愤怒的谴责，充满悲天悯人的情怀。再比如《包身工》的作者将“包身工”这种饲养小姑娘营利的制度与船户养墨鸭捕鱼的故事相比较，从而更有力地刻画出包身工所遭受的野蛮压榨与残酷迫害。显然，这是站在人性的立场，对帝国主义者及其帮凶的兽性进行道德的审判。可以说，对人性的追问和审思是革命文学作品的特征和底色。

在人物塑造上，作家会有意地适时张扬部分革命者人性的特征，使人物有血有肉，有情有义。比如在《党费》中，作家王愿坚并未将黄新刻画成“高大全”式的完美人物。她不让自己才五岁的妞儿抓腌制的豆角吃，文中借程同志的话语对她进行了批评：“自己的孩子吃根菜也算不了啥，别屈了孩子！’”于是她选择将孩子托付给条件更好的同志抚养。借助托孤行为，这位女革命者完成了母性的救赎。用鲁迅的话说，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，要兼顾人物的革命性与人性，要知道，刚毅并不能遮蔽革命者的柔软，二者刚柔相济，相得益彰。

3.读红色文化作品要关注“审美性”

可以说，革命文学作品的感情基调总体是昂扬的，能激起普通民众的革命豪情。有的作品感情基调虽有点悲凉，但并不消沉，让人心怀希望。做题时关注结尾——如《记念刘和珍君》的结尾：“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”又如《为了忘却的记念》的结尾：“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。”这些结尾都平添了亮色，表现出对未来必胜的信念。而《小二黑结婚》《荷花淀》等，色调更加明朗，洋溢根据地人民的革命乐观主义精神。例：茹志鹃《黎明前的故事》，爸爸被特务带走打伤，结尾是轰轰春雷与革命者的到来。

读文时品析语言美感。教材收录的革命文学作品体裁多样，有通讯报道、报告文学、杂文，还有诗歌、散文与小说等，它们在表达创新上各有所长。通讯报道《县委书记的榜样——焦裕禄》，事例典型，通过人物生动的语言刻画形象，以言见人。《百合花》没有正面描写战争场面，而是抓住小通讯员、刚过门三天的农村新媳妇和文工团员“我”之间的小的“纠葛”来写，把一个流血牺牲的战斗故事，写得自然清新、优美柔和，茅盾曾夸赞《百合花》表现庄严主题，“除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其他的风格”。《小二黑结婚》与《荷花淀》，一属“山药蛋派”，富有泥土气息，一属“荷花淀派”，充满诗情画意。

4.读红色文化作品要关注“传承性”

革命文化无法脱离传