清帝龙裤与太平天国藤本植物的龙裤之比较.docx

清帝龙裤与太平天国藤本植物的龙裤之比较 龙衣是古代皇帝的服装，也被称为龙衣。因龙袍上绣龙纹而得名。其特点是盘领、右衽、黄色。作为皇帝的专用服饰,龙袍超越了蔽体御寒的实用功能,作为统治阶级思想的载体,具有了社会属性。细节上不同透示了其所处时代的社会生活面貌,领导者的统治思想等丰富的内涵。对清帝同天王洪秀全两者身着的龙袍进行对比研究,不仅让我们清晰地认识到满、汉民族思想文化上的不同,更有助于认识太平天国运动及其建立的农民政权失败的宿命。 目前,涉及清帝龙袍研究的著述、论文颇多。沈从文的《中国古代服饰研究》,黄能福、陈娟娟合著的《中国服饰史》,王云英的《再添秀色—满族官民服饰》等。涉及太平天国龙袍的研究却为数不多,大致有:中国服装史组编的《太平天国服饰》,苏石凤、周汛、高春明的论文《试论太平天国的衣冠服饰》等。将两者进行比较研究的论著尚且未见。本文试图对清帝与太平天国天王的龙袍就其式样、纹饰、颜色等细节加以比较研究,以此为基点来分析满汉民族思想文化的不同和太平天国运动的实质。 皇帝的龙袍实为吉服的一种,主要用于重大吉庆节日以及先坛皇帝亲耕等场合。按《大清会典》规定,清代皇帝的龙袍“为圆领右衽大襟、窄袖加综袖、马碲袖端、四开裙式长袍,明黄色及蓝色、红色,用缂丝或妆花,刺绣作金龙九条,列十二章,间以五色云蝠纹,下幅饰八宝立水。领前后饰正龙各一,左右及交襟处饰行龙各一,马碲袖端饰正龙各一,领袖均用石青色镶织金缎、绸镶边。棉、纱、夹、裘随季节变换。” 1b.对学生怎么样——2b.对学生很严格/不好 1c.对工作怎么样——2c.对工作很负责任/不负责任等等。 灵活的答语有助于我们训练学生的口头表达和发散思维,从而完成教学目标。如果我们在另一次教学活动中用类似的提问方式来诱导学生如下的回答: (8)1a.对这个苹果怎么样——2b.这个苹果很大/小/甜/好吃…… 1b.对这件衣服怎么样——2b.这件衣服很漂亮/便宜/合身…… 1c.对这个人怎么样——2c.这个人很伟大/世俗/高尚…… 我们得到的答案将会很失望,学生的回答差不多都集中在“喜欢/不喜欢/厌恶”等等词语上。为什么会这样呢?配价分析就能很好的解释这个问题。 原来,例(7)的“怎么样”是二价代词替代的二价形容词,学生的回答当然是二价形容词;可是例(8)中的预期答案天王洪秀全的龙袍为黄色,绣有金龙九的缎织无袖蓋窄袖的圆袍。但1958年文物普查,得到了东王杨秀清的遗物——龙袍。“该龙袍为两层料子缝合而成的袷袍,袍面用黄色八枚缎,袍里系深绿色麻、纱原料木机织物。在黄色八枚缎袍面上,是满地金线绣成的云水纹和龙纹图案。” “色用明黄”,皇帝独占黄色,并非清朝独创,自隋文帝始,黄色成了历代皇帝的专用颜色。黄色,土地的颜色,传统上,在“五行”中,“金、木、水、火”意为“西、东、北、南”四方,“土”处“中央”,大有天下我独主之意。在封建政体中,皇帝恰是中央集权的象征,黄色自然也就被皇帝所独占。此外,黄色,太阳照耀大地的色彩,鲜艳、明快。有着生生不息,光芒万丈的气焰。其他人无权使用,颜色成为区分等级的重要工具和手段,同时,也是皇帝特权的象征之一。 龙袍,自然少不了龙纹等纹饰:“绣文,金龙九,列十二章,间以五色云。领前后正龙各一,左右交襟处行龙各一,下幅八宝立水。”“金龙九”,就是说在龙袍上要用金线不多不少恰好绣上九条金龙。前胸、后背、两肩各绣正龙各一,正龙绣得正襟危坐,一团威严。前后衣襟的下摆各绣行龙一条。可从表面上看,只能看到前襟、后襟各3条,共8条,其实,第九条金龙绣在里面的衣襟上,须掀开才能看到。一眼望去,前后都是五条龙,寓意为“九五至尊”。“龙”自新石器时代就被视一种不可思议的自然力被崇拜。实际上,也是对皇帝权威的一种诠释。所以,皇帝又被称之为“真龙天子”也是由此而来的。 除龙纹外,最为重要的纹饰为“十二章”。这是清帝龙袍上12种不同的纹样。“十二章”包括:日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。“日、月、星辰,代表光明,能邻照天下;山,象征为王者的稳重;龙,喻为官者的应变;华虫(一种雉鸟),喻穿戴者应有的文采;宗彝(一种祭祀的礼器),表示智勇双全;藻,表示洁净;火,表示光明;粉米,取其滋养,象征为君(官)者能为人民带来生是一价形容词,提问的“怎么样”应该也是一价代词。然而介词结构“对……”修饰的都是二价形容词,学生的回答当然局限于“情感态度”类的二价形容词了。当去掉“对”时,“怎么样”就是一价代词,学生会很容易说出(8)中2abc之类的答语来。 四、结语 代词数量有限,加之与所替代的词之间有较明显的规律性的对应关系,对其进行配价分析从理论上讲应该是可行的。但是,由于对应时只能确定其大类,而每一大类下有若干不同价的小类。也就是说,同一代词会对应不同价的词。 【参考文献】 [1]黄伯