《大学语文》第一章 治国有道.pptx

;;;; 梁惠王上（节选） ［战国］孟子; 齐宣王?问曰：“齐桓?、晋文?之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒?无道?桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以?，则王乎?？” 曰：“德?何如?，则可以王?矣？” 曰：“保民?而王，莫之能御?也。” 曰：“若寡人?者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁?曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之?？’对曰：‘将以衅钟?。’王曰：‘舍?之！吾不忍其觳觫?，若?无罪而就5 死地。’对曰：‘然则6废衅钟与7 ？’曰：‘何可废也？以羊易8之！’——不识有诸9 ？” ; 曰：“有之。” 曰：“是:心足以王;矣。百姓皆以王为爱? 也，臣固? 知王之不忍?也。” 王曰：“然。诚?有百姓者。齐虽褊?小，吾何爱一牛？即不其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异?于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶?知之？王若隐?其无罪而就死地，则牛羊何择?焉？” 王笑曰：“是诚何心?哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎?百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤?也，是乃仁术?也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以?君子远? 庖厨?也。”;;;;;;;天人三策（节选） ［西汉］董仲舒; 陛下发?德音，下明诏，求天命与情性?，皆非愚臣之所能及?也。 臣谨案? 《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与?之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败? 乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡?道之世者，天尽欲扶持而全安之。事在强勉?而已矣。强勉学问，则闻见博而知?益明，强勉行道?，则德日起而大有功，此皆可使还至?而立有效者也。《诗》 ?曰，“夙夜匪解”? ，《书》 ?云，“茂? 哉茂哉”，皆强勉之谓也。; 道者，所繇?适于治之路也；仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没?，而子孙长久，???宁数百岁，此皆?礼乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先王之乐宜于世者而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂?之乐不成。故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风、化民俗也，其变民也易，其化人也著5 ；故声发于和6，而本于情，接于肌肤，臧7于骨髓，故王道虽微缺而筦8弦之声未衰也。夫虞氏9之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》:也。;;;;;;;仁 说 ［南宋］朱熹; 天地以生物为心者也。而人物之生?，又各得夫天地之心以为心者也。故语心之徳，虽其总摄? 贯通，无所不备；然一言以蔽?之，则曰仁而已矣。 盖天地之心，其德有四，曰元亨利贞，而元无不统。其运行焉，则为春夏秋冬之序，而春生之气无所不通。故人之为心，其德亦有四，曰仁义礼智，而仁无不包。其发用焉，则为爱恭宜别之情，而恻隐之心无所不贯? 。故论天地之心者，则曰乾元坤元，则四德之体用，不待悉数?而足。论人心之妙者，则曰仁人心也，则四德之体用，亦不待遍举? 而该。 ; 盖仁之为道，乃天地生物之心，即物而在。情之未发而此体已具?，情之既发而其用不穷。诚能体? 而存之，则众善之源、百行之本莫不在此。此孔门之教所以必使学者汲汲? 于求仁也。 ;;;;;; 为 政 《论语》; 子曰：“为政以德? ，譬如北辰? ，居其所而众星共?之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽?之，曰：‘思无邪’? 。” 子曰：“道? 之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格? 。” 子曰：“吾十有?五而志于学，三十而立?，四十而不惑? ，五十而知?天命，六十而耳顺?，七十而从心所欲，不逾矩? 。” 孟懿子问孝。子曰：“无违? 。” 樊迟御 ?，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生 ?，事? 之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” ; 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养? ；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色? 难5。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔6，曾7 是以为孝乎？” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私8 ?，亦足以发，回也不愚。” 子曰：“视其所以，观其所由9，察其所安。人焉廋: 哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故;而知新，可以为师