主流媒体的饭圈式拟人化传播研究.docx

? ? 主流媒体的饭圈式拟人化传播研究 ? ? Summary：随着新媒体平台的发展，饭圈及饭圈文化的影响力与受众范围也在不断扩大。基于当下的泛娱乐环境，主流媒体在进行内容传播时，常常会利用饭圈的传播形式，以带有饭圈特征的拟人化形象作为传播符号，提升了公众对于公共事件的关注度，也引起了不少争议。本文从饭圈式拟人化传播的概念和特征出发，分析了主流媒体饭圈式拟人化传播的形式和影响。 Keys：饭圈文化；主流媒体；拟人化传播 一、饭圈式拟人化传播概述 （一）饭圈的概念 饭圈，即由粉丝组合而成的圈子。由于“粉丝”一词的英文单词为“fans”，其中“fan”可以直接音译为“饭”，因此，粉丝群体组成的圈子被称为饭圈。在互联网尚未如此发达的时期，饭圈还未有一个笼统的概念，粉丝群体的分散性使得她们的追星行为及活动主要以个体为单位，自主性更为强烈。同时，粉丝群体的互动交流平台以贴吧、天涯等社区型网站为主，不同粉丝群体间的互通性较低，呈现圈地自萌的形态。 （二）饭圈拟人化形象的特征 1.带有强烈的饭圈属性 饭圈式拟人化形象，顾名思义，是带有饭圈属性的拟人化形象，而这个饭圈属性主要体现在拟人化形象的昵称上。我们一般称我们的国家为“祖国母亲”，而在饭圈的话语体系中，“祖国母亲”变成了“阿中哥哥”。“阿中哥哥”这样的称谓将祖国偶像化，为这一拟人化形象注入了饭圈的特色。 2.蕴含丰富的情感寄托 饭圈式拟人化形象的构建，除了带有饭圈特色外，还蕴含了丰富的情感寄托。“阿中哥哥”这一拟人化形象是在港独分子示威游行期间建构的，真挚亲切的昵称蕴含着群众对国家的深厚情感。跳出饭圈思维，“哥哥”在中文语境中指同父母或同族同辈而年龄比自己大的男子，将祖国比为哥哥也折射出祖国日渐繁荣昌盛的现状，传递出群众对于祖国发展现状的认可与支持。 3.具备鲜明的人格特质 饭圈式拟人化形象的建构，亦具有鲜明的人格特质。从昵称上看，共青团中央的虚拟偶像“江山娇”就拥有着人格化的姓名。又如建设雷神山医院的小铲车“蓝忘机”，与小说《魔道祖师》的男主角蓝忘机同名；从形象上看，在动漫创作中，“阿中哥哥”被建构为身着军装、手捧国旗的男性青年，与军人形象对标，加深了群众的崇拜感。 二、主流媒体饭圈式拟人化传播的形式 （一）米姆式传播 米姆（meme）是一个被网络用户快速传播，有许多变种且内容幽默诙谐的图、视频或者文字。在饭圈式拟人化传播中，主要以以下三种方式呈现： 一是有趣亲切的昵称。在拟人化形象的建构中，基于饭圈的话语体系，这些形象常常会被赋予花名。花名是指花了心思取的好听有趣的外号，同时这个外号是贴近人物特点的。例如，网友给建设雷神山、火神山医院的水泥车起名“呕泥酱”。 二是图文并茂的表情包。表情包主要分为“图片+文字”和动图两种形态，在饭圈式拟人化传播中，多以“图片+文字”的形式呈现，赋予了图片内容新的内涵。疫情期间，网友在云监工时制作了大量的表情包，得到了人民日报的转载分享。例如，网友给两辆停靠在一起水泥车配字“窃窃私语的呕泥酱”，这是运用文字对图片加以解释，同时将加强拟人化形象的人格特征，仿佛它们真的在头靠头交谈。 三是饭圈控评式的文案。控评是饭圈的行为模式之一，它对拟人化形象的传播起到了很大的作用。控评文案主要以两种形式呈现，一种是“文字+emoji表情”的形式，篇幅较长；例如在云监工的相关微博内，网友为小叉车撰写了应援文案。这样的文案以强势的姿态占据了网友的阅读视野，同时引起了网友对于小叉车这一拟人化形象的好奇心，加速传播速度；另一种是“图片+文字”的形式，这里的图片以纯色背景为主，提炼重点，更加简单直观地传递文本所要表达的意思。 （二）饭圈互动模式 饭圈互动模式是增强粉丝群体黏性、提升粉丝活跃度的一种互动模式，主流媒体在进行饭圈式拟人化传播时，主要选择了以下两种互动模式： 一是“直播+打榜”的行为互动。在疫情期间，央视频对火神山、雷神山医院的建设实况进行了全天候的直播，无数网友在家开启了云监工模式。央视频在云监工模块还开启了助力榜，通过“直播+打榜”的互动模式，将饭圈的话语体系与消费逻辑运用到直播中，提高网友的互动性。 二是“热搜+超话”的话题互动。主流媒体借助微博平台的两大特色产品热搜和超话，为饭圈式拟人化形象的传播制造热度，推进话题互动。据统计，“阿中哥哥”这一拟人化形象共斩获五次热搜，一度成为舆论热点。除了热搜外，“祖国反黑站”超话的开通，也为“阿中哥哥”的进一步传播提供了条件。该超话拥有52.6万粉丝，覆盖群体较广，拥有更多元化的讨论空间。 三、主流媒体饭圈式拟人化传播的影响 （一）提高事件全民关注度 饭圈式拟人化传播的趣味性使它在传播中拥有天然优势，能够在短时间内抓住人的眼球，让网友愿意停留目光进行阅读。“阿中哥哥”、“呕泥酱”等拟人化形象作为传播符号，消解了主流媒