科学引领　积极推动-《广西民族研究》(2012年2期).docx

龙源版权所有 科学引领　积极推动作者：黄铮来源：《广西民族研究》2012年第02期 [摘要]20多年来，张声震研究员以深厚的民族情结、自强不息的钻研精神，一直致力于广西少数民族古籍的抢救和整理，其主持整理出版的《布洛陀经诗》、《壮族麽经布洛陀影印译注》(八卷)，为开展布洛陀文化研究提供了坚实的基础。自2005年以来，由其提议、指导的布洛陀文化学术研讨会，已连续在田阳召开了四次，国内外专家学者踊跃参加，极大地深化、拓展和提升了布洛陀文化研究。 [关键词]张声震；布洛陀文化；壮学 [作者]黄铮，广西社会科学院研究员。南宁，530021 [中图分类号]C95　[文献标识码]A　[文章编号]1004－454X(2012)02－0194－008 “张老”是壮学界同仁对壮学研究的引领人、广西壮学学会终身名誉会长、《壮学丛书》总主编、自治区人民政府原副主席张声震研究员的敬称。张老是一位受人尊敬的老同志、老领导，也是一位自强不息地钻研、有着较高学术造诣和学术成就的壮学学者。张老于1939年参加中国共产党领导的抗日进步团体，1941年加入中国共产党，曾在抗日战争和解放战争中作出贡献。新中国成立后长期在县委、行署、地委、自治区党委、政府担任领导工作。1985年退居二线，任自治区政府顾问，次年出任自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组长。此后的20多年，张老全身心地投入到少数民族文化遗产的抢救整理编辑出版及壮学研究事业中，取得了丰硕的成果，做出了突出的贡献。张老对布洛陀文化研究的引领与推动，就是其中的一个重要方面。 一、两次主持整理出版《布洛陀经诗》， 为开展布洛陀文化研究提供坚实基石 组织整理和出版《布洛陀经诗》，是张老主持广西民族古籍整理出版规划工作后着力进行的一项重要工作。 布洛陀是壮族神话传说和民间信仰的始祖神、创世神、道德神和麽教主神。布洛陀经诗的原始资料来源于壮族聚居的广西右江、红水河流域和云南、贵州南盘江、北盘江流域民间的手抄本。上世纪50年代至80年代，以民间唱本形式出现的布洛陀经诗手抄本陆续有所发现，只是未曾加以整理和出版。张老领导的自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组成立后，立即作出決定，系统收集、科学整理作为壮族麽教经诗的《布洛陀》，并上报列入全国少数民族古籍整理重点项目，明确这个项目由自治区民族古籍整理办公室负责。1987年7月，张老亲自召集古籍办人员开会，决定分两步开展工作。第一步，广泛收集民间手抄本，对原始资料进行翻译。第二步，成立整理小组，将手抄本整理编辑成科学的版本。仅半年多时问，就收集到布洛陀经诗手抄本22本，并译出8万多行相关资料。随后，成立整理小组，进行资料的筛选、编辑、翻译、注释等。鉴于布洛陀经诗的整理涉及到多学科专业知识，张老特别要求吸收壮文专家、古壮字专家、民间文艺家、民俗学家、民族学和历史学家共同参与，以确保整理工作的顺利进行。整理小组从22个手抄本中选择较为古老和较为完整的本子作为基础本，以史诗的格式设置了新整理本的篇章结构，并经过正字、正音、正义以及直译、意译、题解、注释等各个环节。前后历时4年，终于编辑成《布洛陀经诗译注》一书，于1991年由广西人民出版社正式出版。 布洛陀经诗初步整理工作的完成，使张老对抢救壮族文化遗产工作的重要意义有了更深刻的认识。他在《布洛陀经诗译注》一书的《序》中写道：“整理出版《布洛陀经诗》，对弘扬壮族文化必将起到积极的作用，必将大大开拓壮学研究的领域，为壮学研究增添一块重要的基石。过去和现在，许多学者都以为壮族巫教无经文，壮巫仅是巫师的喃唱。或以为仅有汉字壮读的唱本而已。今天我们可以断言，这些见解都是不切实的。《布洛陀经诗》的出版面世，将使世人耳目一新。它雄辩地证明历史上曾是壮族人民普遍信仰的源远流长的壮族巫教是有自己内容丰富、语言独特的经诗的。”“《布洛陀经诗》中劳动创造世界的精神及其勇敢智慧、亲善和睦的道德观，正义自强的信念，千百年来一直成为壮民族生存和发展的凝聚力。……继承和发扬这种民族优秀精神，继承和发扬《布洛陀经诗》中一切优秀传统，以提高民族自尊心，应该是当代壮族子孙的天职。” 《布洛陀经诗译注》出版后，为广大民族学工作者开展布洛陀及其文化研究，开展壮族历史与传统文化研究提供了重要的资料，该书至今仍为学界多所引用。 1999年4月，在武鸣召开的首届壮学国际研讨会上，张老倡议编撰出版《壮学系列丛书》(后改称《壮学丛书》)，得到广大学者的赞同和时任广西壮族自治区人民政府主席李兆焯同志的支持。同年，《壮学丛书》编委会成立，张老出任总主编。基于近年来自治区民族古籍办又陆续收集到许多布洛陀经诗手抄本，基于10年前整理出版的《布洛陀经诗译注》在所依据版本和编辑方式等方面存在的一些缺陷，为了抢救濒临绝世的壮族麽教经书，为了更完整、更系统地保存这些壮族麽教经书的历史原