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- 2023-06-13 发布于四川
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知行合一的中国教育学作者:张康桥来源:《江苏教育》2016年第03期
张康桥,男,高级教师,江苏省溧阳市实验小学教育集团校长,江苏省语文特级教师,“江苏人民教育家培养工程”培养对象,江苏省“333高层次人才培养工程”培养对象。主张“教育就是服务生长的过程”,致力于小学语文课程与重建儿童课程的研究,有《儿童语文课堂》《为什么做教师》《在教育家的智慧里呼吸》等专著,其中关于“儿童语文课程”与“儿童课程整体重建”的研究在国内有一定的影响。
贵州教育出版社在2009年4月首次出版了《王阳明的五百年》,作者余怀彦力求在大视野、全球观下讨论王阳明的思想及其影响。2009年12月7日,香港凤凰卫视中文台《开卷八分钟》电视栏目也对这一著作进行了介绍并高度评价。需要说明的是这是一本哲学著作,之所以推荐这本书,是因为我们应该有当代的中国教育学,当代中国教育学的建构是需要汲取传统哲学精髓的。当然,建构当代中国教育学更多的是大专家们的事儿,我只是尝试用教育实践工作者的视角来读一读,谈点不成熟的感悟。
一、让教育回归实践哲学
曾听某位学者讲到这样一个教学案例:美国某小学的数学课,老师请学生回答,一加一等于几?为什么?一学生说一加一等于三,并列举了一些生活中的例子,老师给予该名学生B的等第,相当于我们的良好;另一学生的答案是一加一在不同情况下可以等于一到四的任何数,同时列举了很多例子,老师也给予B的等第;还有一位学生说一加一就等于二,虽然他承认刚才两位同学列举的情况都存在,但是大多数情况是等于二,教师给予这名学生A的等第,当然随后老师也解释了给予A等第的原因,并说明通常把一加一的答案规定为二的原因。
这样的评价和我们的教学截然不同,我们更关注知识的准确性,他们更关注学生对生活实践的解释能力。与此同时,作为实践的教学,我们更关注知识,美国教师更关注人本身。这个案例启示我思考,让教育回归实践哲学。
今天的教育,我们更多的不是基于实践探讨问题,而是基于理论研究问题。但王阳明的教育哲学再次表明,教育学是实践智慧之学。
16世纪初,因阉党刘瑾专权,迫害忠良,王阳明义愤填膺,首先上折子救援,得罪权臣。刘瑾勃然大怒,让王阳明入狱,廷杖四十大板,打得死去活来;还被指为“奸党”,罚跪于金水桥南。随后谪贬为贵州龙场驿丞,也就是去龙场做那个小得不能再小的官。无奈之下,王阳明来到中国西南山区,在万山丛中,在经历生死磨难后,他体悟到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,也就是说心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物。这就是著名的龙场悟道。
任职期间,王阳明开始办学授课,有一教学片段,主题为“训龙场诸生”:
众弟子问:“王老师啊,这‘心外无理,心外无物’是什么意思啊?”
王阳明没有回答,只是说你们再想想。
一弟子若有所悟,问:“南山里的花树自开自落,与我心有何关系?”
火候到了,王阳明的回答意思大致是这样的:你没有看到这些花的时候,这些花和你的心一样都是沉寂的,约等于没有;你看到这些花时,就知道了这些花的颜色,此时,这些花已经不在你的心外。
这就是“心即理”,彻底否定了程朱理学,他开创了儒学的新时代。悟到了这一层道理,王阳明很开心,常常和自己的学生兴奋地交流心得,人也精神大振,乃至秉燭讲习,通宵达旦。有这样的老师在,附近的居民就把孩子送来读书,王阳明还建起了龙岗书院。王阳明在龙场找到了实现自我价值的方式——教育。此后,他就和教育彻底分不开了,走到哪儿就教到哪儿。
思想的凝结不仅是学理的推断,更重要的是人生实践的感悟。没有真正意义上的实践,就没有真正的属于自己的思想。真正意义上的实践是什么呢?实践哲学是探讨人的行动的,它强调人要在实践的基础上彻底地认识世界和改造世界。真正的实践如王阳明心学体悟过程,主要有两个特征:一是审慎···试读结束
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