中国文学作品中的“桃花”意象的表征意义-《青年文学家》(2022年18期).docx

龙源版权所有 中国文学作品中的“桃花”意象的表征意义作者：阎宇撼来源：《青年文学家》2022年第18期 桃花的名称来自《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”鲜艳美丽的桃花繁茂地盛开着。这繁盛的桃花也寓意着古代观念中美丽的女子在婚姻中多子多福。不仅如此，我国古代观念中桃花也是春天到来的美好象征。春天，是万物复苏的季节，在这种节气之下，万物生发。而最先出现的美好事物之一便是桃花，它一般在三月至六月开放，粉中带红，无比娇艳，现在世人要是夸一位女子十分美丽，那便是用“面如桃花”来形容。接下来，本文就“桃花”这个意象具体来分析一下它在中国文学作品的表征意义。 一、一种超脱美好的象征 陶渊明在其田园生活中，逐渐领略到了归隐的真谛，那就是一种包蕴着醇厚的人际之情和耕种之乐的真洒脱，《桃花源记》充分体现了他在长期的田园劳动生活中所领悟到的这种真谛，展现出了一个理想中的田园世界。在陶渊明的《桃花源记》中，就描写了万物祥和、鸡犬相鸣的世外桃源。这个桃源没有苛政，没有赋税，有的是民风淳朴的农民和善良可爱的小孩儿，他们往来耕作，邻居之间十分和谐，他们互相帮助，互相体谅，没有钩心斗角，没有战乱，是天然未经世俗化的美丽世界。桃花源村民们热情好客，对待误打误撞的渔民并没有厉声呵斥，而是好酒好肉地招待他。这里风景独好，田间羊肠小道四通八达，土地肥沃，农田上庄稼繁茂，农民们过着自给自足的生活。他们与世隔绝，不问世事，认真经营着自己面前的这片小天地。或许他们有时也厌倦了自己枯燥的日子，可是邻里间安适的日子又把他们带回到当下，这种安逸是我们现代人无法体验到的。人们都说物质决定意识，文学作品都是作者精神世界的东西，而作者的生活实践才是决定精神世界的。陶渊明回归田园，每日与庄稼作伴，与虫鱼为伍，《桃花源记》也定是他内心超脱的写照。 桃花源里的一切都与当时的黑暗政治形成了鲜明的对比。从陶渊明笔下的田园诗中也不难看出他渴望归隐田园的愿望与决心。结合陶渊明自身的身世就能看出，官场世俗的打击对他是毁灭性的，他五次出仕又归隐，就是因为政治上的黑暗与自己抱负之间出现了巨大的落差，再加上自己从小在小山村中长大，受着农耕慢文化的熏陶，由此现实与内心理想出现了不符。“不为五斗米折腰”更是体现出他敢于抗争世俗的高尚情操。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”更是他归隐出世的完美写照。在中华传统文化中，隐居避世也是其中的重要的一点。 但是这桃花源却并没有再次被渔人寻到，即使他处处做了标记，桃花源永远地停留在渔人的脑海当中，当他再带着外人来找寻的时候，只能无功而返，这体现的更是陶渊明想要挣脱世俗里的假、恶、丑，去保留内心的纯净、美好的愿望。所以，陶渊明笔下的“桃花”更是一种超脱于世的美好寄托。 二、一种隐居避世的象征 在金庸的武侠小说《射雕英雄传》中给我印象最深刻的“桃花”意象便是东邪黄药师的桃花岛。黄药师是金庸武侠世界里数一数二的高手，他精通阴阳五行，奇门遁甲，在医药方面更是博古通今，在武功方面更是无人能及。可就是这样的一位绝世高手并没有到处宣讲自己的知识和武功，而是与自己的女儿在桃花岛上，潜心修炼自己的武功和绝学。这其实是黄老邪内心想要归隐的一种表现，这桃花岛便是象征。在《射雕英雄传》中有这样的描述：“东面北面都是花树，五色缤纷，不见尽头，只看得头晕眼花。花树之间既无白墙黑瓦，亦无炊烟犬吠，静悄悄的情状怪异之極。”桃花景色极美，风景独好，且无人打扰，是与世隔绝的佳境。黄岛主因年轻时争夺武林秘籍《九阴真经》，把自己的夫人活活害死。黄药师这便开始悔过，不断反思自己年轻时追名逐利的苦果，这才后半生隐居于桃花岛，与世无争。 我们注意到，桃花岛上的奴仆都是残疾人，要么是眼盲，要么是耳聋。这也侧面为我们体现出桃花岛不仅是隐居的象征，更是一种避世愿望的象征。《射雕英雄传》的时代背景是金兵与蒙古兵入侵中原，战争带来的不只是杀戮，更是民不聊生的痛苦。正常的壮劳力都被拉去当兵，而残疾人在那个时候能做什么呢？黄岛主把他们带到岛上来，更是一种避世济困态度的体现。后来，由于宋朝官员贪生怕死，腐败无能，中原失守，黄蓉与郭靖又回到桃花岛，他们便不再管已经摇摇欲坠的宋朝。即使这段武侠故事是金庸老先生虚构出来的···试读结束