《论语》思想分类总结.docxVIP

资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 资料收集于网络，如有侵权 请联系网站删除 只供学习与交流 只供学习与交流 一、 孔子思想核心是什么？ 孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反 对苛政。还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 具体有以下几层意思：一、孝敬父母、友爱兄弟等人之天性是“仁”的 根基，由此以往，对别人也怀有爱心；二、去除私心、克制私欲，用“礼”来 规范一举一动，使言行举止符合“礼”；三、“仁”表现在政事活动上，则要 求仪容、态度庄重、恭敬，做事认真、谨慎，对人讲究信用，并能将心比心， 推己及人，尽力成人之美，而不做损害别人利益的事。 “礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要 求。是作为对个人道德修养的要求而提出来的。 对于从政者，他提出要“爱人”， 要“身正”，即讲求“德治”。孔子最看重的是“礼”，所谓“礼”不仅指日 常生活中、宗庙祭祀活动中的礼仪、礼节，还包括个人行为规范以及人与人之 间、各个阶层之间所应遵循的规范。在孔子心目中，西周的“礼”已经很完备 了，因此他主张取法周礼。追求西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了为 政应以“正名”为先，即“君君臣臣父父子子”，就是校正等级秩序，达到贵 贱有序。当然这也是鉴于当时君不象君、臣不像臣的现实而发的。这体现了他 政治思想保守一面。 “礼”是外在的带有一定强制性的社会规范， “仁”偏重于内心自觉追求， 不过，对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基础， 否则的话，“礼”就成为虚假的文饰，对此，孔子批评道：“人而不仁，如礼 何？ ”而反过来，行为不符合“礼”，却不妨害它符合“仁”，从孔子指斥管 仲不知“礼”，而仍称许他“仁”，就可以看出这一点。可见，在孔子思想里， “仁”是更高的规范。 思考：你如何看待孔子的“礼”（克己复礼）？ 二、 孟子思想核心是什么？ 孔子将“仁”作为人的最高道德规范，但他没有说明人为什么要行“仁”， 孟子的“性善论”试图回答这个问题。在孟子看来，人的天性中具有“恻隐之 心”“羞恶之心辞让之心是非之心”，即具有“仁义礼智”这四种德 的萌芽。 孟子，名轲，字子舆，受业于孔子之孙子思的门人。生活在战国时代，在政 治学说方面，孟子发展了孔子的德治思想，提出了“仁政” “王道”思想。其 核心是保民、爱民，具体做法是：制定百姓的产业，并实行低赋税的政策，使 百姓得以衣食无忧，上可供奉父母，下可养护妻儿；对百姓重在教化，使具备 孝悌之德，而尽量少动用刑罚。 孟子倡导的“仁政”，是和他的民本思想紧密相联的。他明确地指出“民为 贵，社稷次之，君为轻。” 如何理解文中孟子的“仁义”观？ 孟子为了使孔子所说的“仁”更易理解，把孔子分开来说的“仁”与 “义”合并为“仁义”一词，并加以阐扬。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”从《论语》相关语录来看，“义” 指应该做什么事，不应该做什么事，它和“利”是一对矛盾的概念。“君子义 以为质”，“质”是干、根基的意思，君子基本上可以看作是具备“仁”的人， 所以说“义”之于“仁”极为重要。 《孟子》里对其解说有新的发挥，即：仁，人之安宅也；义，人之正路也。 大意是人心应该居于“仁”，人的行事应该以“义”为准，也即是说蕴蓄 在内为“仁”，而发之于外则为“义”。那么看一个人是否具备“仁”，只要 看他的行为是否合乎“义”就行了。这样，就把孔子所说的“仁”的内涵和要 求简明化了。 思考：请你用今天的眼光如何看待孟子所说的“利”？ 三、〈〈论语〉〉中相关思想的语录体 （一）、《论语〉〉有关学习的思想 学而时习之，不亦乐乎！ 学而不思则罔，思而不学则殆！ 三人行，必有我师焉！ 知之为知之，不知为不知，是知也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 温故而知新 敏而好学，不耻下问 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 默而识之，学而不厌 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为? （孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当 外交使节，不能独立地办交涉；书读得很多，又有什么用呢？”孔子认为读书 的目的在于应用于实践） （二） 、《论语〉〉中有关教育的思想 因材施教 子曰：“习相近也，性相远也。” 意思：每个人在小时候都性情都很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影 响，每个人的习性就会产生差异。 子曰：“有教无类”。 意思：不管什么人都可以受到教育。 子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不 学，民斯为下矣！” 意思：天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学 习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。 子曰：中人以上