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泸沽湖摩梭的相关文章资料： ? 1 丽江市泸沽湖摩梭文化研究会 /content.asp?guid=178 保护摩梭传统文化 丰富世界多元民族文化 宁蒗县县委调研员杨彪 居住在中国西南、云南省西北部泸沽湖周围的广大地域中，生活着一个历史悠久，至今仍较为完整地保持着自己民俗风情文化的民族——摩梭人。人类社会不断地发展和进步，处于不同社会阶段，受不同社会经济思想文化的影响，因而出现了不同文化。这种文化差异并存，形成了多元化的存在。虽然人们期望世界大同，然而，实践表明，在较长时期内大同是不可能出现的。这就形成了世界各民族五彩缤纷的文化。各民族在长期的历史发展中自由地选择了独特的生活方式，无论是占有绝对统治地位的强势文化对自己文化的渗透，还是周遭的异己文化对己文化影响，它们都未曾改变。但是他们却吸纳、消化了对自己文化有益的部份的，同时坚持自己的生活方式。无论他人如何评说，他们依然故我。你认为是落后的，我认为是先进的、合理的，并且是被一个民族大多数民众共同认同。共同承认这是一种最合理、最简便而又实用性的文化。这样的文化是多元文化产生和顽固坚持下的缘故。 以摩梭文化为例。摩梭作为一个古老的民族，无论从族源还是地域分布看，在长期的迁徒、分流或被同化的民族，被历朝历代的史学家客观的、公正的载入了历代的史册。《后汉书、西羌传》记载战国时摩梭人从河湟地区南迁后进入川南，经过漫长的迁徒，由游牧到半牧半农，最后成为农耕民族定耕、定居。长期生活在中国的西南部、云南、四川等广大流域。据《西康图经志》记载：“今泸定摩西面，实际摩些面，谓摩梭古境也。“么些”为康滇间最大民族亦最优秀之民族也，……其族在汉为越嶲诏、六朝为笮国诏，唐时为摩梭蛮时，宋时曰摩些诏。从历史演变到今天，情况发生了很大的变化。在丽江、宁蒗、盐源、木里、冕宁、盐边、维西等地的摩梭人各有自己的称谓，但都属同一民族是无可争议的。 据调查中华人民共和国成立前，丽江、宁蒗、盐源等地的民族统称为摩梭。 从摩梭称谓的由来分析：有以下各个时期不同的称谓。有“髦”“髳”、“牦”、“旄”、“磨沙”、“摩些”、“摩姕”、“牦牛夷”、“摩沙夷”、“摩些族”、“和娑”、“么些”、“摩挲”、“摩西”、“么西”、“未些”、“摩娑”、“摩梭”。沙、些、挲、娑、梭古代都读（suo），都是出自汉、唐、宋、元、明、清的史载。 从行政建制分析，就以现代被世人称为“上帝创造的最后一块地方”是“研究人类婚姻发展的活化石”，“人类母系文化的最后一片净土”经过东西方文化比较后称为“东方母系家园的最后一朵玫瑰”之美称的永宁，是摩梭文化相对集中和泸沽湖所在地。 咸宁五年公元279——西晋泰康三年公元282年曾设永宁县、治所在今云南省宁蒗县永宁牟乡。南朝齐隆昌元的公元494年，改永宁县为永宁郡。至元十六年公元（1279）年改置永宁州。明永乐四年公元1406年4月永宁州升为永宁府。中华人民共和国公元1950年1月宁蒗和平解放。在永宁成立宁蒗县临时政务委员会。至此从清代改土归流以来，永宁一直保留下来的土司制度宣告结束。于（1950）年5月20日在永宁成立中共宁蒗县工作委员会、宁蒗县人民政府。 摩梭文化在这样一片热土上以她独特的文化特征，在特定的地域内，顽强地传承至今，非但未被大同文化同化，反而成为与大同文化互相比较、互相借鉴而存活着、发展着。有的已成为人类社会发展前景中成为所追求的趋势。特别是以母系血缘为纽带的“母系制家庭”与“阿夏婚姻”形态将会成为人类自由选择家庭，婚姻形式的一种方式，被世人推崇和选择是摩梭世代沿袭为人类做出的贡献。 摩梭文化除了“母系大家庭”和“阿夏婚姻”外还包括了独特的宗教文化、服饰文化、建筑文化、饮食文化、文学艺术。这些数千年来在周围多民族文化的重重包围影响下，都能与这些文化并列生存，而不被冲击、被吞并，她能顽强地保留和传承下来，具有如此的生命力。不能不说它具有自身的合理性和合法性，旺盛的生命。 纵观摩梭文化发展历史，摩梭文化经历了几次重大的强势文化的冲击。无论来自那个方面的冲击。无论来自哪方面的冲击，摩梭人都能吸纳并服从强大态势的压力，创造性的保留自身文化。可以说经历了这么几次大的文化冲击，首先是受到在公元七世纪的藏传原始宗教的传入。藏传原始宗教至今还在占据自己的一隅之地。其次是元文化的冲击。尔后在十二世纪初藏传佛教大量传入摩梭地区。以政教合一的统治制度，对摩梭文化形成全方位的改造。其影响涉及各个领域，对摩梭文化影响时间最长久，影响程度较深。汉文化的影响是循序渐进的，也是最权威性的。特别是六七十年代的文化革命时期，很多民族文化不分良莠当作“四旧”横扫。“阿夏婚姻”被当作落后的习俗强行改变。长期保留下来的摩梭文化被视为陈规陋习加以