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第30卷第4期 广西民族师范学院学报 VOI．30No．4
身份认同与心灵皈依
——从李白的客寓意识看方文山的文化乡愁
姜葵1，骆海辉2
(1．绵阳师范学院文学与对外汉语学院，四川绵阳621000
2．绵阳师范学院外国语学院，四川绵阳621000)
摘要：李白漫游的人生注定了乡愁成为他诗歌的主要旋律，“客寓意识”是其基于身份认同、心灵归宿意义上的更深
刻的乡愁，而方文山词作刻划出了当代都市人群流动生存状态下的心灵困境，并伴生出社会转型和地缘政治所带来的强烈的
文化乡愁，为“客寓意识”注入了新的时代内涵。
关键词：李白；方文山；客寓意识；文化乡愁
中图分类号：1206 文献标识码：A
andSoulConversion
Identity
Hai—hui
Kui，LUO
JIANG
ofChinese Normal
(1．International University，Sichuan
CoUege Studies，Mianyang Mianyang，621000；
and Normal
ofForeign Univemity，Sichuan
2．CoUege LanguagesCultures，Mianyang Mianyang，621000)
Abstract：LiBai’slifeisdestinedtoroam main of consciousnessisbasedonits of
nostalgia，hismelodypoetry．Vagrancy identity，deepernostalgia
theend—resultof andthe cultural neweraof
Wenshanthesoul of urban content
soul．Fang depicts plightcontemporarypopulationstrong nostalgia，a
for
Vagranq
words：Li
Key Bai，FangWenshan，Vagrancyconsciousness，culturalnostalgia
“客寓意识”一词由日本学者松浦友久在李白研究中首 一、李白的“客寓意识”
次提出，但并无明确解释，不少国内学者推而广之，引向
更宽的研究视野，各执一词。笔者认为，“客寓意识”即人 李白一生游历，从二十五岁t‘仗剑去国，辞亲远游’’
在他乡，漂泊无依，缺乏归宿感和认同感的客居流寓意
(《上安州裴长史书》)，到漫游吴越，再到“酒隐安陆，
识。尽管“客寓意识”被松浦看作是李白区别于他人的鲜
蹉跎十年”(《秋于敬亭送从侄滞游庐山序》)；长安三年，
明特征，但在以漂泊和乡愁为主题的文学中，它其实是一 由出入翰林，待诏金銮，到“赐金放还”，再以东鲁梁园为
种普遍存在的写作状态，是作者必然要流露出的心理背 中心，南北漫游达十一二年。安史乱中，因误人永王幕而
景。扁舟子与宦游人的身
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