阮籍、陶渊明、李白.pdfVIP

史 海 文 艺 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 2011—12 阮 籍、陶渊明、李 白 孙洪杰 (周口师范学院 中文系，河南 周口 466001) 摘 要：阮籍、陶渊明、李白三人都与酒结缘。但阮籍饮酒既是天性，更是时代所逼，是大智若愚者的痛苦之饮； 陶渊明饮酒是 “适意”之饮，体现出陶渊明率性而为的本真；李白饮酒既有陶渊明的率性而为，更多地则是宣泄 政治上的不平之呜! 关键词：阮籍；陶渊明；李白；饮酒 中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2011)35—0148—02 中华民族有着历史悠久、内涵丰富的酒文化，历代文人 生命。 “竹林名士”喜欢饮酒 ，虽然原因可能还会有所不同，但 墨客有多少与酒结缘者，恐怕举不胜举。而阮籍、陶渊明和李 在借酒避祸这一点上恐怕是相同的。通“过醉酒而放弃时间感 白三人之爱酒 ，甚至是嗜酒 ，更是无人不知。 《晋书 ·阮籍传》 从而达到避祸的目的；通过麻醉消除了个人意志从而缄默。通 载：本不愿与司马昭同流合污的阮籍，却因 “闻步兵厨营人善 过豪饮和狂放强化了作为等级的身份，矛盾批判就这样 诗‘ 酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉”；他还曾酣醉六十El，可 化 ’和 神‘秘化’了。因此 ，竹林名士的酒，与其说是 自我意识的 谓创造了醉酒的 “历史之最”。陶渊明之嗜酒 ，也不逊色于阮 觉醒，不如说是 自我意识的消解。”这就不难理解为何 “阮嗣宗 籍。萧统 《陶渊明传》就记载，渊明为彭泽令时，“公田悉令吏种 口不论人过”(嵇康 与《山巨源绝交书》)“发言玄远 ，口不臧否 秫，日：吾‘常得醉于酒足矣”’；他的 《五柳先生传》也公开宣称 人物”(《晋书 ·阮籍传》)了。这是阮籍的无奈之举，更是阮籍同 自己“性嗜酒”；他有很多作品与酒有关 ，甚至有直接用 “饮酒” 司马氏斗争的智慧体现。比如，为了拉拢阮籍 ，司马昭想要为 作为组诗标题的，以至于萧统 《陶渊明传》说 “有疑陶渊明之 儿子司马炎向阮籍女儿求婚，阮籍该怎么办?答应司马昭，那 诗，篇篇有酒。”诗仙李白，更是酒仙，酒简直可以说是李白创 就是卖身司马阵营，阮籍的良知告诉 自己：绝不能。可不答应 作的原动力 ，所谓 “李白斗酒诗百篇 ，长安市上酒家眠”(杜甫 司马昭，等于直接表达了自己不与司马氏同流合污的态度 ，那 饮《中八仙歌》)，正是酒催生了李白那一篇篇震古烁今的美妙 要招来杀身之祸的!于是阮籍采取了一醉六十 日的方法，让司 诗篇；没有了酒，很难想象李白能写出那些传颂千古的名篇佳 马昭 “不得言而止”(晋《书 ·阮籍传》)，充分体现出阮籍的大智 作。不仅如此，而且李白饮酒是豪饮，会“须一饮三百杯”(将《 慧。在那样一个特定的历史年代，阮籍要保全性命，内心活动 进酒》)，“百年三万六千 日，一日须倾三百杯”(襄《阳歌》)。李 与实际行动，就不能不保持一定的距离。“世人皆醉我独醒，世 白饮酒 ，又是上应天理，下合人性的：“天若不爱酒 ，酒星不在 人皆浊我独清”，是要忍受极大煎熬和痛苦，非具有远见卓识 天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻 难以做到的。阮籍表面酣醉，内心清醒。既保全了自己，又没有 清比圣，复道浊如贤。圣贤既已饮，何必求神仙。三杯通大道， 丧志变节，这不是阮籍的大智慧吗? 一 斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”(月《下独酌》其二) 陶渊明生活在晋宋之交 ，经历了东晋末年桓玄篡晋，刘 但三人爱酒 ，又是各有原因的。 裕、刘毅之间的权力之战，以及亲眼目睹了当时的农民起义 ， 阮籍饮酒，与他出世隐遁的思想关联 ，更是政治环境所 社会的动乱，世道人心的险恶，让他 “骞翮思远翥”的“猛志”破 逼，是他与司马氏斗争的手段。 灭了，在那样一个 “真风告逝，大伪斯兴”的黑暗社会里，陶渊 晋《书 ·阮籍传》载：阮籍 “嗜酒能啸”，可见其天性嗜酒。但 明这样 “岂肯为五斗米