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冰心与泰戈尔诗歌中“爱的哲学”思想的异同分析

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魏玉

尽管冰心和泰戈尔是生活在不同国家、不同时代的文学作家，但两人的诗歌作品有很多相似之处。两人都把爱贯穿于作品中，对爱的哲学都有自己的思考，高度关注着人的发展、国家的命运、人类社会的发展。同时也都流露出深厚的人道主义思想和理想主义情怀。但是，冰心的“爱的哲学”与泰戈尔的“泛爱”又有一些差别，这种差别主要是由文化不同和所处背景不同造成的。

一、冰心与泰戈尔诗歌“爱的哲学”的相同之处

（一）都以爱的宗教精神为主要情感基调

印度是一个拥有深厚宗教文化的国家，各方面都渗透着宗教文化，泰戈尔的诗歌中就经常看见宗教的影子。青年的泰戈尔受到基督教的深刻影响，因此他的诗歌里会经常出现“上帝”这样的词汇，在《飞鸟集》第八十四节中，泰戈尔写道：“上帝死了的时候，宗教便合二为一。”泰戈尔用诗歌把宗教和文化上升到文学艺术层面上来。1914年，冰心跟随父亲迁居北京，在北京贝满女中这所教会学校学习，这给冰心思想以深刻的影响，慢慢地为冰心宗教“爱的哲学”思想奠定了基础。五四运动后期掀起一股泰戈尔热学，这时候的冰心受到基督教义的影响，使她“爱的哲学”体系更完整地形成。

（二）都具有爱国主义情怀

泰戈尔是个人道主义者和国际主义者，同时又是个热情的爱国主义者，对祖国的热爱、对同胞和世界人民的同情和爱是他诗歌的基本主题。泰戈尔的《故事诗》被看作是印度广大青年人的爱国主义教科书。在《故事诗》这一诗歌中，泰戈尔深刻地描述出广大印度人民对本国现状的强烈不满，决心要跟统治阶级战斗到底，并且强烈地呼吁打破三座大山的压迫。总之，泰戈尔的著作与前期比较，更具有层次和高度。冰心“爱的哲学”思想里一个最重要的组成部分就是爱国主义。

（三）对爱的思想表达都强调对真实的写照

泰戈尔诗歌的核心思想归纳为——事实求是，诗歌的布局和押韵很美。泰戈尔认同“真实即美，美即真实”的观点。他认为美在万物之中，人、动物、植物、自然景色、社会、宇宙皆蕴含美。艺术家的使命就是理论联系实际，不过于夸张，密切地联系社会、联系自然、联系现实，把最真实的、美的、情感的东西表达出来，传递给世人，能引起大家的共鸣，让大家享受这最真切的美和流露出真切的情感。这就是艺术的最高境界。

（四）都歌颂大自然和儿童时代

对大自然的赞美，对孩提时代的歌颂，也是泰戈尔和冰心共同的地方。在描述大自然时，两位作家会通过对花草树木、蓝天白云的描写来歌颂大自然的美，表达出自己对大自然美的热爱。儿童情感表达方面，泰戈尔《新月集》中赞美儿童的诗歌让读者从浮躁的日子中走进孩子般纯真无邪的世界。

冰心对于儿童的纯真也非常热情地歌颂着，诗歌流露出整个宇宙只有孩子是最可爱的，和孩子们交流不必要像和大人说话一样思索半天，言行举止也不必过分拘谨，和他们相处应该是随心随意的，是毫无压抑感的，所以冰心把儿童看作是自己的知己。要善良真诚，富有同情心，诗人在作品中将“伟大”寓于“细小的身躯”中，这体现出了一种哲理，正是这种单纯才孕育了日后的“真知”与“伟大”。

二、冰心与泰戈尔诗歌中“爱的哲学”思想的不同之处

（一）爱的主题源头不同

泰戈尔的诗歌中所体现出来的爱源于宗教，是一种对神的虔诚。泰戈尔诗歌表达出对家人的爱、对自然的爱、对国家的爱、对神学的爱，这些都是作者创作诗歌的题材。泰戈尔的很多著作都有所表达，比如，《吉檀迦利》《园丁集》等作品都充分表达了这一主题。泰戈尔诗歌没有像冰心诗歌一样呈现出对具体的人的侧重。在泰戈尔的眼中，神是一切爱、希望、美好事物、理想、伟大的化身。冰心诗歌中反映的对神的描述和崇拜没有泰戈尔诗歌那样浓烈，受五四运动中民主与科学的影响和马克思主义传播的影响，冰心的诗歌创作思想逐渐从传播宗教的影响转变到以人的价值为中心。

（二）对“爱的哲学”定义不同

由于历史文化背景不一样，泰戈尔的“泛爱论”与冰心的“爱的哲学”又有一些明显的差别。冰心大力宣扬“爱的哲学”，尤其是母爱，她的诗歌《繁星》《春水》等名篇名句已经成为一代经典，这一文学成就其实与冰心的童年经历密切相关，不少中国现代文学的研究者认为，冰心的童年以及那将她哺育成人的家庭可谓是得天独厚。冰心的童年乃至青年时代来自父母的多是呵护和关爱，而几乎没有遭遇过“五四”时代其他女性作家因为自身的性别原因而受到的压制和干涉。泰戈尔用他诗歌所表达出来的“泛爱”歌颂了他的国家、爱情、儿童以及所有纯真而美好的人和物。

三、冰心与泰戈尔诗歌中“爱的哲学”思想异同之处的原因分析

冰心与泰戈尔在诗歌的表达和创造上有一些共同点，这是因为冰心的家世和早年经历与泰戈尔的家世和早年经历有不少相似之处。

第一，家世显赫，社会地位崇高。冰心的祖父是举人，父亲是爱国海军将领，而泰戈尔的父亲则是一位哲学家和社会改革者，其他家庭成员在加尔各答乃至印度都享有显赫地位