美学导论复习.pdf

复习 一，填空题（每空1分，共20分） 二，概念释义（选做五题（共8个），多做不加分，每题2分，共10分） 三、简述题（选做五题（共8个），多做不另加分，每题4分，共20分） 四、论述题（选做一题（共3个），多做不另加分，共10分） 一、名词解释 1.荒诞p121 荒诞的对象是与人敌对的东西，但却不像崇高显可怖，它是看不到可怖的可怖。因 此荒诞不像崇高那样使人从痛感转向快感，因为这里不可能有胜利；荒诞与悲剧一样展 现出宇宙人生中的最大最深矛盾，但却不能像在悲剧中那样去抗争去战斗，因为这里没 有具体的对象。荒诞与悲态一样，否定人的是无法战胜、甚至根本就无法去战的东西， 但它不像悲态中那样，对无形之物有一个理性的理解，因为荒诞本就意味着理性的失败。 荒诞表现的是与人的趋美本能和美好理想完全相反的宇宙人生的荒诞性。 因此，荒诞中没有崇高的心灵，也无悲剧英雄，也没有悲态中怀着理想信仰而哀叹 自己被理想所抛弃的深悲，只有荒诞世界中的荒诞的人。 • 在荒诞中： • 1、悲的思考和理性主体（人之为人）的消失，这不悲之中包含着另一种更深沉的悲。 • 2、人与人不能沟通，人与社会、与宇宙不能同构，这悲的基础的消失包含着一种无 名之悲。 • 3、人生宇宙的理性结构的消失，人进入了不可悲之悲的荒诞之中。 2.滑稽p131 滑稽，从感性形式讲，是事物、事件、言行不伦不类的组合，从内容上讲，是被历 史否定了的东西，它偏离或低于正常的历史尺度。怪和丑的主要流向是滑稽，但还有其 他流向，从而不全都是喜的对象，怪和丑成为喜也主要在其显出滑稽。滑稽则全都是喜。 滑稽三类： 1．意识到偏离而不由自主地产生了偏离。 2．意识不到自己的偏离，而把偏离作为正常的东西显示出来。 3．明知自己的偏离却要掩盖自己的偏离，甚至炫耀自己的偏离。 总结： 1．滑稽对象偏离和低于历史尺度，因此人不会严肃来对待，只能是笑。 2．由于对象是认真的，以正常来表现，力图要求人按正常来严肃对待，而当人以正常 尺度来严肃对待时，结果突然落空，发现对象的本质低下和可笑。 3．对象形式与内容与不协调，而主体期待落空，感到自己的优越，于是开怀大笑 滑稽的笑分为三类： 1．知道何为偏离而不由自主的偏离，笑主要是善意的幽默。 2．对不知偏离而把偏离作为正常来进行，笑主要是善意的戏 3．对明知偏离而掩盖或炫耀自己的偏离，笑主要是犀利的讽刺。 3.原型：p243 即原初的一，主要指在人类诞生以后，作为人的原初的一。人是通过周围的环境来 展现和思考自己的，说人，就已经包括了它的环境，因此人的一已经内在的包含了宇宙 的原始之一。从另一个角度，也可以说，宇宙通过人来展现和反思自己。 4.移情p69 移情： １．移情是以内模仿为基础的。它从内模仿的完结处开始，虽然表现为一种主体的 主动性，但主体把什么样的情感移入对象，是受对象的形象制约的。 ２．移在客体上面的情感的性质总与客体自身的性质或性质的某方面有同质之处 。 ３．移情讲的是由主体移向客体，突出的是主体的作用。有了主体的向外移情，主 体就感受到了美感；有了情感的移入于客体，客体就成了美的客体。 ４．移情是主客体的浑然合一。 移情说 （移感、输感）： • 由德国美学家，大、小费肖尔提出，另一位德国美学家立普斯确立的。 • 立普斯说，“审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。”“在 它里面，我感到愉快的自我和使我感到愉快的对象并不是分割开来成为两回事，这 两方面都是同一个我，即直接经验到的自我。” • 移情，就是指人在观察外界事物时，舍身处在事物的境地，把原来没有生命的东西 看成有生命的，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动。同时，人自己也受到 对事物的这种错觉的影响，和事物发生共鸣，从而达到物我同一的状态。 • 特点是将人类的“生气”投射、灌注入对象当中，然后翻过来受到灌注生气之后的 对象的影响，物我交流。 移情内容： 1，给无生命的静止客体