北大中国哲学史课件020隋唐佛教.ppt

第二十讲：隋唐佛教 The Buddhism In The Sui And Tang Dynasty 天台宗 唯识宗 华严宗 禅宗 一. 天台宗 止观 一念三千 天台山 一心三观 无情有性 1. 止观 “泥洹之法，入乃多途，论其急要不出止观二法。所以然者，止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由借。”（《修习止观坐禅法要》） 2. 一念三千 所谓“一念三千”，一念即一念心，三千即指三千世界，总括一切法之谓。智顗说:“此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”（《摩衍止观》卷五上）这是说，三千世界即一切现象皆存在于一念心中，这是因为“三千同一性故”，皆为同一真如本心之显现，所以说“一念三千”。 3.一心三观 所谓“一心三观”，即是说一心能观空、假、中三谛。这是智顗根据印度龙树的《中论》的“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦名中道义”的所谓“三是偈”思想发挥而来的。智顗说:“若一法一切法，即是因缘所生法，是谓假名假观也;若一切法即一法，我说即是空，空观也;若非一非一切者，即是中道观。”（《摩衍止观》卷五上） 4. 无情有性 故知经以正因结难，一切世间何所不摄，岂隔烦恼及二乘乎？虚空之言何所不该？安弃墙壁瓦石等邪？故知一尘一心——即一切生佛之心性。（《金刚鈚》） 湛然 二. 唯识宗 八识 种子学说 三性 玄奘西行图 玄奘大师 1. 八识 阿赖耶识 末那识 了别境识: 眼、耳、鼻、舌、身、意 2. 种子学说 “有漏”种子 “无漏”种子 3. 三性 一是“遍计所执性”，是指人们普遍地对万事万物分别计较，视一切事物为各有自性差别的“实我实法”的世俗认识，其实这些事物都是不真实的。 二是依他起性，是说万事万物皆是依赖心识而生灭，是虚幻不实的。 三是圆成实性，是指在“依他起性”上，远离“遍计所执性”的错误之见，认识到“我”、“法”两空，由此而显现出真如实性。 三. 华严宗 六相 四法界 1. 六相 总相 别相 同相 异相 成相 坏相 2. 四法界 理法界 事法界 理事无碍法界 事事无碍法界