中日“快乐体育”教学思想实施的比较研究-《首都体育学院学报》(2007年6期).docx

龙源版权所有 中日“快乐体育”教学思想实施的比较研究作者：王晓芳　胡昌吉　刘江宏来源：《首都体育学院学报》2007年第06期 摘 要：通过文献资料法对中曰“快乐体育”教学思想实施的现状进行比较研究，认为提高学生对体育课的积极性在于改变人的思想，而非体育课的性质。 关键词：快乐体育；体育教学；中国；日本 中图分类号：G807 文章编号：1009—783X(2007)06—0103—02 文献标识码：A 作者简介：王晓芳(1971－)，女，讲师，硕士，研究方向为体育人文社会学；胡昌吉(1955－)，男，副教授，研究方向为体育教育学，刘江宏(1971－)，男，中学高级教师，研究方向为学校体育学。 21世纪学校体育改革的一个热门话题是快乐体育，广东、浙江等经济发达地区的一些中小学已建起“快乐体育园”，其他省份也在仿效与创造中竞逐跟进，规模相当可观。不过，学校体育的教育属性并未因新世纪的到来而稍有改变，而一切教育，不论传统教育还是现代教育，也不论是赫尔巴特的规范教育还是杜威的自然教育以及卡尔，罗杰斯的人本主义教育思想，均以克服人性中的惰性为其一大致力要点，至于克服惰性的过程能否使人快乐，则要看人们从什么角度进行谈论。对“快乐体育”的教学思想，人们向持误解，误解的产生又出于望文生义。每有争议，议题总是集中于要不在体育课上对学生投其所好。其实，快乐体育绝不是那么简单地等同于课上追求乐趣，而是有其相应的时代背景和社会基础的体育教学思想。 1　快乐体育教学思想的兴起 “快乐体育”一词最早出现在1979年第24届“全国体育学习研究协议会”的东京大会上，“快乐体育”是“全国体育学习研究协议会”在对日本20世纪60至70年代以技术、体质为中心的管理式教育的反思和对抗中，在对大量学生出现厌恶体育现象的危机感中，在对后工业社会变化和生涯学习的需要的认识中，经过多年研究所获得的成果。此外，战后对有关运动文化理论的研究和认识上的深化，也是形成快乐体育的一个潜在而重要的因素。日本战后反省了战前以身心二元论为主导，以生理、解剖为基础理论的身体教育，建立了身心一元论为主导，以社会、生理、心理为基础的全面教育的体育思想，日本学者高桥健夫指出：“统治世界半个世纪之久的身体教育论于60年代成了被批判的对象，70年代前后出现了替代它的若干新理论，其中联邦德国提出的活动体育论，是把人体运动的内在价值摆到教育的高度上来进行评价，体育教学是为了提高竞技运动水平和表现运动所必备的主要能力”。活动论对日本学校体育影响很大，吸收其思想，赋予其新意，快乐体育便在日本产生了。“快乐体育论把学校体育作为终生体育的一个阶段，把运动置于最终的目的，让人们从运动中体验快乐，并把它作为终生追求的目标”。 我国快乐体育思想是由包昌明在1985年首先提出的，但当时并未引起太多的反响，直到我国两次召开中日学校体育研讨会，并且由包括留日博士毛振明先生在内的一些体育界专家大力倡导后，快乐体育才引起全国学校体育界的重视。留日博士毛振明对快乐体育的理解是：“使学生根据自己的水平和能力进行自主的学习，充分理解运动和自己的关系。充分理解运动中内在的本质，体验体育中的乐趣，从而热爱运动，养成习惯以至终生”。我国的快乐体育的兴起也有奉土化的研究，那就是源于我國20世纪8。年代的愉快教育。当时有很多学生对上体育课产生了“厌学”情绪，我国学者就将本土化的“愉快体育”与日本的“快乐体育”结合起来，从此为适应终身体育思想而发展起来的快乐体育开始得到实施与研究，我国对快乐体育的内涵出现了两种不同的理解，一种理解是直接接受日本“陕乐体育”想的影响，其基本观点是把运动作为体育追求的目的而不仅仅是手段，把运动作为学生将来的生活内容来教给他们，让他们能理解、享受、掌握并创造运动，使运动文化成为自己生活内容中不可缺少的一部分，直到终身，并以此来完成人的身心形成和适应继承运动文化遗产的社会需要。另一种理解主要是在我国产生的，同时还受到我国“愉快教育”思潮的影响，这种理解的基本观点是从终身体育与个人发展需要出发，从情感出发，对学生进行健全的人格教育、身体教育，并强调学习兴趣与创造学习，使学生能自主地、快乐地从事体育学习。这种理解还强调不仅把运动作为实现教学目的与任务的手段，而且把运动中内在的乐趣和丰富情···试读结束