浅谈雅文学中的周瑜形象-《青年文学家》(2018年20期).docx

龙源版权所有 浅谈雅文学中的周瑜形象作者：侯妍妍来源：《青年文学家》2018年第20期 作者简介：侯妍妍（1989-），女，河北石家庄人，本科，助教，从事中国文学研究。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-20-0-01 郑振铎在《中国俗文学史》中，将“俗文学”定义为“通俗的文学，民间的文学，大众的文学”，“所谓俗文学，就是不登大雅之堂，不为学者、士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，喜悦的东西”。而与此相对，“雅文学”即为被学者、士大夫所重视的，承载着社会主流价值观的正统文学。在中国文学史上，从文体上划分，一般习惯将由文人士大夫创作的诗、文、辞赋划入雅文学，将民谣、话本、戏曲、小说等形式的文学划入俗文学的范畴。而作为历史人物的周瑜，在被后人纳入文学创作的视野后，逐渐呈现出分属于雅文学和俗文学的两类不同的文学形象。本文试对其雅文学形象做一梳理。 一、散文、辞赋中的周瑜形象 散文、辞赋中的周瑜形象，基本延续了史书中对周瑜正面积极的描述，从人格魅力、偉业功绩等方面对其进行赞颂。西晋文学家陆机首先在散文《辩亡论》中写道：“宾礼名贤而张昭为之雄，交御豪俊而周瑜为之杰。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲，故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣”，赞扬了周瑜富于魅力的人格特征。东晋文学家袁弘的《东征赋》中，在感慨自身际遇的同时，表达了对周瑜建功的仰慕。在其《三国名臣序赞》中写道“公瑾卓尔，逸志不群。总角料主，则素契于伯符；晚节曜奇，则叁分于赤壁。惜其龄促，志未可量”。“公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外托霸迹。志掩衡霍，恃战忘敌。卓卓若人，曜奇赤壁。三光参分，宇宙暂隔。”这里除了赞扬周瑜卓越的才华与人品外，对其英年早逝流露出惋惜之情。 ···试读结束