统编新选择性必修下册--《阿Q正传》《边城》教学课件2.pptxVIP

阿Q正传（节选） 边城（节选）;导 入;文 本 研 讨;1.阅读《阿Q正传》全篇，思考鲁迅的创作动机。鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的灵魂来”，你同意这一看法吗？请说出理由。;点拨：本篇小说写于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，在一定程度上宣扬了民主共和的观念。但它的影响力是有限的，它宣扬的反帝反封建思想并没有能够深入到广大农村，广大农民依旧处在封建主义和帝国主义的统治与压迫之下，思想并没有得到根本意义上的解放。小说中塑造的???象阿Q妄自尊大、自轻自贱、愚昧麻木，悲切狡猾、欺软怕硬，正是那个时代落后而愚昧的国民代表，而未庄百姓的麻木自私与愚昧，也正是那个时代的深刻群像。;点拨：而鲁迅的写作目的，正是要唤醒这些沉睡着的、愚昧麻木的魂灵——“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。”（鲁迅《我怎么做起小说来》）由此可见，鲁迅的创作动机是揭示出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，并希望能够唤醒和改良这悲惨的人生，为辽救病态的社会、病态的人生而呐喊。;2.阿Q有一个可以让自己在受欺侮后快速消解气愤与委屈的“法宝”——“精神胜利法”。有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，对此你怎么看？请小组合作探究后表达自己的观点。;点拨1：在阿Q生活的未庄，民主与共和观念尚未得到宣扬，封建主义依然如一座沉重的大山重重地压在了百姓们的身上，从他们的身上，我们可以看到封建精神奴役的痕迹与伤疤。“精神胜利法”实质上正是统治者对人民进行精神麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫与屈辱，失去反抗的意识与斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才与顺民。;点拨2：在《呐喊自序》中鲁迅指出，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料与看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。由此可以看出，在当时特定的时代背景下，阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。在现代社会中，精神胜利法因其丰富的内涵，已经超越了时代，成为人类精神的共同写照。 ;阿Q的精神胜利法是应对那个愚昧昏聩时代的无奈之举，更是一种自欺欺人的慰藉。其中饱含着底层百姓之悲、时代之殇。 ;学习活动二：《边城》中的人与事——温暖与悲凉; 点拨1：通读《边城》全文，我们可以发现，沈从文先生创作的思想动机。他通过塑造翠翠、祖父等一系列善良美好的形象及安居和乐的湘西小城，是为了表现一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。从某种意义上来说，湘西就是沈从文的“桃花源”，对淳朴人性的描写与风情社会的勾勒，是小说真实性的体现；而小说中人物真善美的展现、生活的优美自然又完美地似乎给人一种不真实感，这样的社会，也许只存在于神话或者想象中，因此说，这是一种“理想化了的现实”。; 点拨2：但在描绘湘西的美好的同时，我们又可以看到，沈从文先生写出了湘西落后的一面，翠翠夹杂在两兄弟的爱情挣扎中，最终的结局却是大佬闯滩意外身亡，二佬远走高飞，这一悲剧性的结局写出了理想人物的悲剧性命运，他们的命运并没有掌握在自己的手中，而是被单纯的人情与淳朴的社会所左右，这恰恰是《边城》给人悲凉感的体现。; 点拨3：《边城》对美好人性的描写、对“桃花源”式的社会的描摹透出其笔触的温暖；纵观全书内容，主要人物悲剧性命运的展现，却为人物及小说主题打上了深深的悲剧烙印。鲁迅先生说，悲剧就是将美好毁灭给人看，《边城》的矛盾即在于此——美好终被毁灭，在这一过程中，悲剧的崇高也就此展现。;延 伸 拓 展;篇目;篇目;点拨：《阿Q正传》（节选）为我们展现了一个现实的农村社会——人们自私冷漠、愚昧麻木，欺软怕硬；《边城》则通过对美好人性的刻画表现了一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”这样一个理想化的社会。在中国现当代文学史上呈现出了一种现实与理想的碰撞。无论是对现实社会的深刻描写，还是对理想社会的倾力刻画，都展现出作家对普通百姓生活的关照、对国家民族命运的关心与引导。这正是现当代文学对于国家民族的深刻意义。;课 堂 总 结;作 业 布 置