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2022考研政治总结 成认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。成认客观真理同坚持唯物主义世界观以及唯物主义反映论，在本质上是全都的。一切唯心主义都否仔细理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论有两种典型表现：马赫主义认为真理是思想形式，是社会地组织起来的阅历，但凡多数人成认的就是真理;有用主义认为有用即真理，把真理的有用性与真理本身等同起来。它们共同的错误都是否认真理的客观性。  真理的客观性打算了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的熟悉客体来说，真理只有一个，它不因主体熟悉的差异和变化而转变。在人们的熟悉活动中，虽然由于主体熟悉角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的熟悉结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不说明观点不同的每个人都有真理。在任何状况下，对于特定实践活动中的特定的熟悉对象来说，只能有一种熟悉是与特定的熟悉客体的状态、本质和规律相全都的，这种熟悉就是真理。  二、真理的肯定性和相对性  真理是个进展过程，既是肯定的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。  真理的肯定性或肯定真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确熟悉，都包含不依靠于人的意识的客观内容，这是无条件的、肯定的。因此，成认客观真理，也就必定成认肯定真理;二是就人类熟悉的本性来说，完全可以正确熟悉无限进展的物质世界，每个真理的获得都是对无限进展的物质世界的接近，这也是无条件的、肯定的。因此，成认世界的可知性，也就必需成认肯定真理。三是从真理的进展来说，很多相对真理的总和构成肯定真理。因此，成认熟悉进展的无限性，也就必定成认肯定真理。  真理的相对性或相对真理是指人们在肯定条件下的正确熟悉是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的肯定范围、方面的正确熟悉，有待于扩展;二是从深度上说，它只是对特定事物的肯定程度、层次的近似正确的熟悉，有待于深化;三是从进程上说，它只是对事物的肯定进展阶段的正确熟悉，有待进展。  肯定真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是肯定真理和相对真理的统一。作为真理，就其是对客观事物的正确熟悉而言，它是肯定真理，是永久不能被推翻的;就其是对客观事物的近似正确熟悉而言，它是相对真理，是要不断进展的。  肯定真理和相对真理是相互联结、相互包含的。一方面，相对之中有肯定，肯定真理寓于相对真理之中，任何相对真理中都包含有肯定真理的颗粒;另一方面，肯定之中有相对，肯定真理通过相对真理表现出来，很多相对真理的总和构成肯定真理。所以，肯定真理和相对真理是不行分的，没有离开肯定真理的相对真理，也没有离开相对真理的肯定真理。肯定真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对走向肯定的永无止境的过程，任何真理性的熟悉都是由相对真理向肯定真理转化过程中的一个环节。人们已经获得的每一个真理性熟悉，都是肯定真理的一个成分，都是通向肯定真理的一个阶梯。它是以往实践和熟悉已经到达的成果，又是进一步迈向肯定真理的起点;它是一个个承前启后的中间站，又是一个个由相对向肯定转化的关节点。人们对客观世界的熟悉，就是这样由相对到肯定不断进展和转化的过程。  肯定真理和相对真理的辩证统一，是同人的熟悉力量、思维力量的至上性和非至上性的辩证统一相全都的。人类的思维，按其本性、力量和可能性来说，是能够熟悉无限进展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和肯定性。但是，每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的暴露程度、社会历史的实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的熟悉力量、思维力量的这种至上和非至上、无限和有限的对立统一，打算了作为熟悉、思维成果的真理，也是肯定和相对的对立统一。  成认真理是肯定性和相对性的辩证统一，就必需以科学的态度对待一切真理，既要反对肯定主义又要反对相对主义。肯定主义片面夸张真理的肯定性，否仔细理的相对性，认为人们可以一下子穷尽肯定真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种肯定主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。相对主义片面夸张真理的相对性，否仔细理的肯定性、客观性，疑心科学理论的牢靠性，把真理看成是主观随便的东西。这种相对主义在实际生活中表现为疑心主义和狡辩论。  马克思主义作为科学真理，也是肯定性和相对性的统一。以科学的态度对待马克思主义，就要正确处理好坚持和进展的辩证关系，对马克思主义既要坚持、又要进展，在坚持中进展、在进展中坚持，反对把马克思主义当作僵