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《我的教育信条》读后感 读《我的教育信条》的几点感悟 一、前言 《我的教育信条》，作者杜威，写于1８97年。读《我的教育信条》第一章, 我就发现了杜威这样一种教育的姿态：“我相信”。 “我相信”,这完全是一种纯主观的、仅是可能性的言说。“我相信”,这不 代表绝对权威，不是绝对真理,只是一家之言。可是，“我相信”,同样也凸显了 “我”，是我的所思。“我相信”是一种相对说来不卑不亢的姿态。 我愿意以这样“我相信”的姿态，来说我对杜威“我相信”的感觉。我认为 杜威对教育有忧患，有见地也有实践,语言省 ,不偏颇。这样的写作姿态，通常 是更可亲可信服的。 《我的教育信条》是文字相当省俭的,但是阅读起来完全没有阅读《教学勇 气》时那种诗的气韵，也不是《沉思录》里那样诗意的理性，只是理性。 杜威说：“由于这种不知不觉的教育,个人便渐渐分享人类曾经积累下来的 智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最 专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这 个过程组织起来或者区分出来。” 似乎少一个字都不能够,多一个字也不能再多了。 二、关于“什么是教育” 我对教育的理解和认识,更多地落实在人的自我教育上。所以杜威对教育的 理解,一度使我茫然,他说 “惟一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来 的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境的各种要求引起的,这些要求刺 激他,使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围 里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。” 《我的教育信条》读后感 思考了一番后,我想这大概是因为我读到的杜威教育是一个碎片,缺失阅读的 语境吧。杜威这里所谈的教育，更狭义地特指父母对子女、教师对学生、成人对 儿童的教育，这样就比较顺畅一些。按照我补充上的这个语境去理解，杜威所说 的“惟一的真正的教育”还是有比较说服力的,既有社会对生命个体的影响,也有 生命个体的内在心理层面的变化。虽说石头是不能孵出小鸡来,但是外界的刺激 确实是儿童确立自己如何行事的重要指标，甚至是成人也不外如是。连续性的全 方位的刺激会形成这个人的外部世界和后天的内在世界。高分得巧克力，低飞挨 大棒。在金龟子的世界里,拇指姑娘一定是丑的。所以教育不都是积极正向的， 有时也强大的挫败和摧毁的力量。外部的禁锢会造成内心的恐惧,而内心的恐惧 会加固这外在的禁锢。这样想着,身为教育中人的如履薄冰的使命感又涌上来了， 想要给学生适合的自然的人性的教育。 “我认为这个教育过程有两个方面:一个是心理学的,一个是社会学。它们是 平列并重的,哪一方面也不能偏废”，杜威如是说。 强调社会学向度,我国古有这传统,孟母三迁，强硬的外部刺激以期实现造成 预设的后果。而当前教育对社会学的方面似乎有更多独断的仪仗和渗透,把本不 该简单的处理为简单简化。各种考核比对，压力层层下达，到学生身上形成了分 数的重压。那种粗糙的简单的残暴的社会压力形成的教育现状和困境,使我对所 谓“教学质量出类拔萃”的地区都怀着忐忑的畏惧,作为一线教师我完全可以想 象到这背后付出的代价。 言必提及考试如何，中考怎样高考怎样，考不上好大学会怎样，找不到好工 作会怎样，这个思路下去，语势里有过来人的正确与权威，然而必然截断了教育 者与教育真实之间的联系，也阻断了对当下的清晰遇见。一个连今天都看不清楚 的稚嫩小童，看未来岂非更茫然？何况兼伴着成人对其考试的种种利诱恐吓刺 激。我最近一直在想“爱是不忧虑”，实际上很多教师“把不爱变成看得见”, 自觉充当“人为忧虑”的制造机。 人当然是有心理弹性的，也会有儿童在这样的体制中得到相对较好的生长和 发展。但这不能作为当前教育合理的佐证，若是能够获得更生命化的教育，这样 的儿童会有更为美好的生命的面相和走向。 《我的教育信条》读后感 这两个方面，有微妙的契合的度和点,在不同的生命个体不同的生命阶段上 有不同的体验。摈弃功利化的想法，才有可能触及感知这教育的本相。不去夸大, 无论口头笔头或者实际行动中。相类的，也不去粗暴地简化。接纳生命的复杂和 幽微,不把对生命的教育复杂化和幽微化。 外在合适了，内在也合适了，就好像小鹿跑在草地上,鱼游在水里，社会的 预期与成绩